從2018戊戌年開春起，到2019己亥年末，世局劇烈動盪，美國發起的貿易戰嚴重影響到中美兩國的外交關係，牽動國際情勢隨之巨變。進而衝擊到台海兩岸以及香港境內的政經秩序，有識之士憂心忡忡日後的發展。
2020庚子、2021辛丑還會有何新的變故，個人與家國天下又應如何調整應對？一百二十年前中國積弱，引發八國聯軍的侵淩禍害，依今日情勢類似事變當然不可能，但居安思危為國族深謀者仍須敬慎明辨，高瞻遠望以期文明昌盛國泰民安。
中美兩強之爭雖聚焦於貿易關稅，其實明眼人皆知仍是西方列強根深蒂固的霸權思想作祟，亦即所謂的「修昔底德陷阱」或「文明競爭」之說，加上已反證重重說服力減弱的「歷史終結論」等，欲加之罪何患無辭？
若一昧忍讓，不僅不能緩和咄咄逼人的情勢，反而陷入「落後就要捱打」的境遇。如今，貿易談判大致獲得階段性協定，雖未根本解決矛盾，至少略為舒緩之頃，當檢點各方資源再訂短中長期的發展策略，以謀國族的輝煌振興。
本文以易理、道家、兵家及縱橫家等應世方略試作評析，以就教于高明，望各方賢達不吝指教。
伐謀伐交
自古及今，國際間的爭衡往往以武力或談判解決，軍事攻防與外交協商交相為用，以爭取本國的最高戰略利益。一般來說，戰爭消耗過巨且有深結仇怨的後遺症，還是能免則免，作為談判的必要後盾為宜。
春秋時期，管仲相齊稱霸，史稱：「兵車之會三，乘車之會六。」或稱：「衣裳之會十有一。」總之，征戰者少，外交績效卓著。《論語·憲問》中，孔子盛讚管仲之德與能：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」
戰國國際衝突更盛，蘇秦、張儀等合縱連橫之說大行其道，據說皆出鬼谷門下，為後世外交術之先驅，關切國政者往往以《戰國策》、《鬼谷子》，配合春秋末的第一兵書《孫子兵法》研讀。
傳說孫臏、龐涓亦同出鬼谷門下，如此則謀士名將軍事外交關係密切，專習有所偏重，通識必須兼備。《易經》推演天道人事，勞師動眾的師卦排序第七，比附結盟的比卦排第八，二卦相綜一體，交相為用，以獲取國家更高的綜合效益，即明此理。先師後比，表示軍事衝突為不得已，打完了仍得致力協商，以確保戰後的和平穩定。
《孫子兵法·謀攻第三》稱：「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。」強打硬攻的征戰死傷慘重，為最下策，古代的攻城與二戰時的登陸搶灘戰，以今日遠距武器的進步，恐怕日後都成絕響。伐交善於伐兵，顯然外交協商重要，而軍事與外交都得依循國家發展的大戰略，如何知彼知己洞悉對方意圖，強己弱敵便是伐謀。
假設中國唯圖中華民族的偉大復興，一帶一路、南大灣北雄安皆屬百年甚至千年大計，這便是中國之謀。那麼，美國之謀呢？其它列強之謀呢？彼己未必道同，不相為謀不可能，那當如何伐謀？依《六韜》的太公兵法，伐有文伐武伐，未必就得你死我活，如何運智籌謀，以圖至善之果？孫子有道勝、全勝的觀念，今後世局中如何落實？
所謂道勝，道即《孫子·始計第一》所稱「道天地將法」之道：「道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，而不詭也。」簡單講就是動兵是否合理，民眾知道為何而戰為誰而戰，民可指一國之民，亦可延伸至舉世之民，反侵略反霸權濟世安民可獲認同，反之則否，一國或一世大多認同則為道勝，古之所謂平天下的王道即然。西方的宗教戰爭乃至異文明之爭云云，肯定並不合道。
道勝可求諸己，難求諸人，則尚全勝。《孫子·謀攻第三》宗旨在此：「夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上破軍次之……是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。」往下即接上兵伐謀之論，推得結論：「必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。」國家資源有限，儘量保全不受戰火破壞，是合乎成本效益的正確觀念，《作戰第二》即在申明此理，故而主張「因糧於敵」、「取敵之利」。
既然如此，全勝不僅指全己也包括全敵，只要取得主動，敵方資源可轉為我方所用，何必肆意破壞？資源包括一切人力物力，所以《用間第十三》篇中分論五種間諜，鄉間、內間、反間皆利用敵方現成的人力，而又以受過專業訓練的反間為重中之重。
今日世界情勢，在保證互相毀滅的核武威懾下，大國之間的武鬥攤牌已無可能，但征戰的形式更多樣化，外交戰、情報戰、貿易戰、金融貨幣戰、科技戰、資訊戰、能源戰、太空戰甚至文化戰等更趨複雜，故傳統伐謀伐交伐兵的智慧仍得講求與趨新。
《地形第十》末宣稱：「知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。」知彼知己只是知人，想要全勝，還得知天知地。以現代文明而言，整個自然環境的生態維護非常重要，而高殺傷力的武器可能造成徹底破壞貽害無窮，所以全勝思想亦宜由全己全敵擴充至全天全地。我們只有一個地球村，不能因村民互鬥而喪失了整個共同的生存空間。
再者，《易經》中還有更圓融周至的視野，除了談天地人三才外，還論述鬼神，以「天地人鬼神「涵蓋盡宇宙間一切有形無形的存在。《文言傳》稱：「大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？」
離卦象徵人類文明，必須使其永續，《大象傳》稱：「大人以繼明照于四方。」豐卦資源雄厚，國勢如日中天，《彖傳》警示：「宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？」大國恃強淩弱，恣意破壞環境，必然豐滿招損，淪落為其後失時失勢失位的旅卦。排序第十三、十四的同人、大有二卦，同樣是人，理應大家都有，實即嚮往世界和平的大同思想，將人群國際的問題處理完善。
其後排序第十五的謙卦，更進一步調和好人與天地鬼神的互動關係，《彖傳》稱：「天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰， 君子之終也。」謙和受益，謙亨有終，為全易中卦爻全吉之卦。以上所稱之鬼神並非迷信，人死曰鬼，有特殊貢獻遺愛在人者稱神，鬼神就是曾創造燦爛文明的先輩。
前人種樹後人乘涼，我們飲水思源，對世界各文明各宗教的發展歷史宜存敬意尊重，黨同伐異宗教戰爭，越反恐越恐，冤冤相報無已時，天災人禍不斷，如何能結善果？
據此，孫子全勝思想尚可發揚光大至「全己全敵全天全地全鬼神」的極境，全勝與道勝是一非二矣！
＊作者為中華奉元協會理事長，咸臨書院山長。
