退役陸軍中將吳斯懷在當選中國國民黨不分區立法委員後，在立法院内外的表現，果然不出許多人意料。在台灣，他是吃裏扒外；在中國，他應是大義凛然。從台北到北京，一個將軍各自表述，吳斯懷的確是奇貨可居。對他自己來説，吾道不孤，更是政治剩餘價值的極大利用。
吳斯懷並非特例，多少追隨一些退將的變異，守不住個人晚節，還好没公然帶刀投靠。前國防部總政治作戰部主任、退役上將許歷農2017年9月2日公開宣布不再反共，並支持中國統一。許歷農的軍階高出吳斯懷一級，他的話語或許只是一種信仰的宣稱，吳斯懷的言行舉止卻是一種實際的操作。
由許歷農到吳斯懷，再加上中間的某些大小軍官，他們對海峽兩岸的政治主張和手段程度不同，目的始終如一：除了被中國統一，台灣没有其它選擇，即使是兵臨城下。也就是説，台灣無權自主决定生活方式的取捨，只能聽憑中國發落，毫無討價還價的餘地。弦外之音是，14億中國人的民族大義遠勝於2300萬台灣人的生命安危。
就戎馬生涯來看，官拜將軍總是人生巓峰，一將功成，在承平時代，不必是萬骨枯，但帶兵無數，歷練不可謂不廣，見識不可謂不寛，站在金字塔頂端，傲視群倫，自是不可一世。從吳斯懷到許歷農，或其他類聚的將軍，如果説他們還有人格缺憾，應是德國社會學家韋伯强調的信仰倫理與責任倫理的缺失，兩者大抵蕩然無存。
簡單説，信仰倫理與責任倫理是規範個人在家庭、群體、社會與國家不同單位中，一套行為處事的信念、原則和擔當（最起碼規矩是當一天和尚撞一天鐘），不假外求。就吳斯懷們而言，信仰倫理應是對部屬、同儕和長官之間，以及對社會與國家該有的進退之道（食君之禄，擔君之憂），責任倫理則著重職責的拿捏（不能飛象過河）和忠誠的堅持（效忠於台灣人民與三軍統師）。
不幸的是，在信仰倫理上，吳斯懷們似乎弄不懂，頂著中華民國將軍的頭銜到底所為何事，在責任倫理方面，更分不清國軍與共軍的差别（前國防大學校長、退役上將夏瀛洲於2011年所説的「國軍共軍都是中國軍」簡直荒唐）。
2016年11月11日，吳斯懷與其他31位台灣退休將領，端坐在人民大會堂裏，聆聽中國共産黨總書記習近平的演説。即使是「紀念孫中山先生誕辰150週年」大會，他們似乎忘了，被奉為上賓，在台下一仰中國國家主席的風采，並非出自個人因素，而是他們的台灣屬性（不管他們是否認同自己是台灣人）。
在台灣，吳斯懷將軍們的生涯早已結束；在中國，因為他們的軍事知識與帶兵經驗，吳斯懷們的另一趟軍旅可能才剛起步，特别是從台北入京城朝貢的一堆退將。台灣將軍星光熠熠，與中國人民解放軍的將領相互輝映，在北京眼中，不可能是國對國，而是黨對黨。
吳斯懷們顯然不能理解，中國的軍隊固然號稱是人民解放軍，卻不效忠於人民，反而直接聽令於中共中央軍委的指揮。中華人民共和國解放軍是徹頭徹尾的黨軍，跟中華民國國軍（不是國民黨軍隊），很難等同看待。當吳斯懷將軍們與解放軍將領們在北京稱兄道弟時，杯觥交錯之際，他們不免把國軍當成黨軍，降格以求。
吳斯懷以當年中國抗日戰争時的八百壯士為名號，投入2017年的反年改運動，在在顯示立足台灣，心向中國。也難怪，儘管中國人民解放軍的軍機經常繞過台灣四周空域，他會於3月11日在立法院以書面質詢指出，「沒有顯著挑釁，國防部不要誤導」。他没有説出口的恐怕是，中國軍機繞台，不過是領空内的日常飛航。
中國軍機到台灣周邊海域一遊，算不算侵門踏户，並非吳斯懷個人主觀意識可以定奪，還有客觀界線與戒線（海峽中線和台灣領空），更實際的是象徵性的威脅。吳將軍舞劍，啼聲小試，他的話語與心態卻是十分挑釁，對象其實不只是國防部，更是國民黨、民進黨政府與台灣人民。
國民黨種豆得豆，吳斯懷不按牌理出牌，動輒得咎，無疑是前黨主席吳敦義留下的燙手山芋，現任黨主席江啓臣就算想去之而後快，面對吳斯懷背後人多勢衆的黄復興黨部，打狗也得看主人，多少會投鼠忌器。吳斯懷之亂，何嘗不是吳敦義解甲歸田後的無言反撲。
就民進黨政府而言，尤其是三軍統師蔡英文總統，吳斯懷隔著大海，與中國人民解放軍相互呼應（武嚇文攻），儼然是中共派駐立法院的非正式代理人，透過各種官方資料的取得（如軍事情資），一方面質疑蔡英文的兩岸關係政策與走向，另一方面確定網路上流傳的台灣軍事力量與部署的可靠性。吳斯懷側身國會殿堂，不免是執政黨的芒刺在背。
對台灣人民來説，吳斯懷從退役將領摇身一變為國會議員，雖然不是直接民選，畢竟也是國民黨普選票累計出來的一席。由頤養天年到粉墨登場，吳斯懷自然是自由民主體制無意的後果（認同中國集權卻代表台灣民意）。如果他是一盆温水，每一個台灣人便都是青蛙，測試自由民主可以容忍異端的底線。
一些支持吳斯懷的人，尤其是國民黨要員，認為他的所做所為都不失國會議員的職責，無可厚非，他只是須要學習當立法委員的門竅。這種論調縱使不是替吳斯懷開脱，也是十足阿Q。吳將軍需要學習的不是怎麽當一個立委，而是如何做一個自由人。自由人作踐/作賤自己無妨，包括向集權屈膝，自掘墳墓，但没有道理糟蹋其他人，連帶的要全體台灣人陪葬。
從台北到北京，一旦一將功成萬骨枯，將會是台灣的悲劇。
＊作者為國立交通大學傳播研究所教授
