從2018戊戌年開春起，到2019己亥年末，世局劇烈動盪，美國發起的貿易戰嚴重影響到中美兩國的外交關係，牽動國際情勢隨之巨變。有識之士憂心忡忡日後的發展。2020庚子、2021辛醜還會有何新的變故，個人與家國天下又應如何調整應對？一百二十年前中國積弱，引發八國聯軍的侵淩禍害，依今日情勢類似事變當然不可能，但居安思危為國際深謀者仍須敬慎明辨，高瞻遠望以期文明昌盛國泰民安。（本文續前兩篇《劉君祖專欄：學問思辨歸結於篤行實踐，才是教育理想的完成》與《劉君祖專欄：蒙以養正和而不同》）
天地立心繼往開來
復卦排序第24，繼第23的剝卦之後，為剝極而複生生不息之意，所謂生生之謂易，幾乎是乾坤之外的最重要的卦，生命代代傳衍、文明復興皆合此象。
一元復始，萬象更新，復興不是復古，而是隨時創新。復卦外坤為母為腹，內震為長子為動，實即婦女懷胎生產之象。親子之間會有相似亦必有不同處，此即新生代之獨，與生命遺傳基因有關。世界各民族文化之傳衍亦然，有傳承有開創，並非恒定不變，但永遠有其擺脫不了的獨特之處。
以中華文化而言，先秦諸子百家爭鳴，皆重經世致用，其後又以儒道二家為主流大宗。魏晉後印度佛法傳入中國，歷經千年的辯證融合，已成文化中不可或缺的成分。近世西學東漸，又造成中西文化的激烈論戰與抗爭，影響中國近代史的發展既深且巨，拋棄自家無盡藏，沿門托缽搞全盤西化絕對是死路一條。
此處提出一源於易理的方略，供有識者參考。民族的偉大復興勢在必行，既得真正理解與保存傳統文化的獨特性，又須與外來文明取得諧衡的中和關係，其理已於剝極而複的卦序演變說明。
剝卦上九爻又以「碩果不食」為喻，而復卦初九爻則取象果實中的核仁，亦即內含遺傳基因的種子，桃仁不會長成杏子，同樣，中華文化的基因也不會發育成純西方式的社會，反之亦然。文明競賽的時代，核仁又象徵核心的創意與競爭力，果皮果肉遲早腐爛朽壞，而有堅硬外殼的種子卻可在逆境中存活很久，唐朝的蓮子換了環境培育千年後又開花，中東沙漠裡的椰棗種子沉埋兩千年，西伯利亞永凍層的柳葉蠅子草三萬兩千年仍可複育成功，這些都是已然驗證的事實。
那麼，綿延傳衍數千年的華夏文明種子是什麼？果皮果肉除了階段性保護種子外，並無永恆價值，且本身亦由種子化生，舉例明之，當今電子產業的核心競爭力在高品質的晶片，不在外殼代工的製造，文明亦然。再問一句：華夏文明的核心智慧在哪兒？如何辨識開發利用？
復卦《彖傳》稱：「複其見天地之心乎！「《禮記·禮運》直稱：「人為天地之心。」宋儒張載膾炙人口的「橫渠四句」即由此悟出：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」主詞就是人，人為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
化育萬物與天地參
復卦所象徵的核心價值確立後，下接排序第25、26的無妄、大畜二卦。無妄《大象傳》稱：「天下雷行，物與無妄，先王以茂對時育萬物。」大畜《大象傳》稱：「天在山中，君子以多識前言往行，以畜其德。」
人的妄心妄念是世間許多災禍的來源，若能修到無妄，即保證了復卦的天地之心不受污染，人心就是天心，進一步愛顧眾生民胞物與，即會真誠勤勉奮鬥以化育萬物，這與《中庸》所稱「致中和，天地位焉，萬物育焉。」完全同調。無妄即全真至誠，正是：「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣！」
大畜無所不畜，包括世界各文明前言往行的經驗智慧，多識為儘量廣博地消化吸收，變成自己活學活用的德行，若能畜極而通，即成上九爻辭大通特通的境界：「何天之衢，亨。」《小象傳》讚歎：「道大行也！「爻變成泰，太平之治可期，「大道之行也，天下為公。」禮運大同的至高理想於焉實現。往下進入排序第27的頤卦，頤養眾生共存共榮。
無妄《彖傳》稱：「剛自外來而為主於內……天之命也。」九四爻辭：「可貞，無咎。」《小象傳》稱：「固有之也。「固有文化值得固守，《繫辭傳》稱：「恒，德之固也。」
中華文明能恒久流傳而未消滅，幾乎是唯一尚存的人類古文明，自有其道理在。固守民族本位，仍可吸收外來文化的優點，甚至內化成本身文化的一個主要成分，佛教的中國化即為顯例，那麼為什麼未來不能融合中西而無礙呢？
由復至無妄，再以物種遺傳基因推理，可以借著雜交而創生新的物種，但不得妄為，例如雌馬雄驢交配所生之騾，本身無法生育新騾，獅子與老虎雜交所生的獅虎或虎獅亦然。這些應可供我們文明發展的參考，固有之與自外來的關係，怎樣才是最好的調配呢？
評鑒歷史上諸大文明的盛衰存亡，我們可依卦序繼續推演。頤卦之後為六爻全變的大過卦，再往後則是排序第29的坎卦，以及上經天道演變的最後一卦離卦，排序第30。大過顛也，象徵崩塌滅亡，由頤至大過，顯示了肉身或硬體由生到死的歷程。
由坎到離，則表示精神或軟體的沉淪和躍升。坎卦《大象傳》稱：「水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。」文明必經連續的坎險衝擊，藉此憂患而學習生存壯大。離卦《大象傳》稱：「明兩作，大人以繼明照于四方。」文明熬過艱難困苦的嚴酷考驗，永續發光照亮天下四方。乾卦創世時的預言，《彖傳》所稱：「大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。」於焉實現。
離卦《彖傳》稱：「日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。」卦序在前排第22的賁卦，《彖傳》亦稱：「剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。」天命之謂性，人文與天文有關，文明發展不可違反自然律則，為所欲為，勿恣意破壞生態諧衡，才是合乎人文教養的永續作法。
以全經卦序論，排序第32的恒卦可大可久，其《彖傳》稱：「日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久于其道而天下化成。「由賁、離二卦的「化成天下」，至恒卦的「天下化成」，前屬奮鬥過程，後為最後成果，就像《大學》的「平天下」為歷程，「天下平」則是究竟結果一樣。
＊作者為中華奉元學會理事長，咸臨書院山長。本文原刊於「劉君祖經典講堂」，授權轉載。
