對照的原文是：“No economy is too advanced to be penetrated, no wall too high. By late 1996, more than thirty Korean companies had manufacturing units in Britain. Wales was congratulating itself on “revitalization” by foreign, largely Asian, investors, and five thousand people applied for three hundred jobs with the first Korean company to come in.” （p. 476）
也就是說，中文翻譯者遺漏原文的 “more than thirty”，卻又誤加「生產單位已與英國相當」。如果中譯本沒有遺漏「再度活化」（revitalization），則可以呼應藍迪斯所謂「沒有先進到無法進入的經濟體」的論點。
職業倫理文化是《新國富論》的精髓
藍迪斯所謂：我們從人類經濟發展史獲得的最大啟示是，文化決定一切。最重要的就是職業倫理文化，尤其是區隔為工作而生活（live to work）的文化，以及為生活而工作（work to live）文化的不同。有趣的是，工作的英文表達“work”同時也是「著作」之義。工作而生活（live to work）並不是指活著就是要盲目做工，或如螞蟻、蜜蜂般的忙碌至死，而是指對自己的生命賦予意義，生活存在價值。
以上精神存在於歐美新教（Protestantism）、喀爾文主義（Calvinism）、鈴木正三（Suzuki Shosan, 1579-1655）等思想中。
我下次再透過解讀《新國富論》的職業倫理等議題，分享對台灣經濟生產高品質卻低薪資的解析。
＊作者為德明科技大學財金系助理教授
