劉君祖專欄:蒙以養正和而不同

2020-03-15 05:50

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20200312-作者說<缺乏有真才實學的良師指導,自性不得開發。(圖/劉君祖提供)
作者說<缺乏有真才實學的良師指導,自性不得開發。(圖/劉君祖提供)

簡略整理一下以上經典明訓:命性心獨究實為一,故稱「之謂」,在天曰命,在人曰性,在身曰心,在己曰獨。天命為人性共有之源,落實在人身上講則稱心,可以人同此心心同此理,更深入探尋則個人各有其獨,不一樣就是不一樣,無法也不必強同一致。

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慎獨之獨,在易傳中常見,經文則只於二處見之。夬卦九三爻辭:「君子夬夬,獨行遇雨。」九五爻辭:「莧陸夬夬,中行無咎。」深究其意,可豁然明白「獨」與「中」的關係,獨為會談雙方各自的主張,中則為協商和談後所獲共識,一陰一陽各有其獨,陰陽和合則成就中道。

欲明此理,尚可參究履卦初九、九二,晉卦初六、六二,小畜初九、九二,以及復卦初九、六四的承乘應與之象。復卦六四爻辭:「中行獨複。」是另一經文言獨之處,複初九一陽複始,內卦震之主為「獨」,六四與之陰陽相應與,將內在生命的特色發揮於外卦坤所象徵的廣土眾民,則成「中」。

前述蒙卦六四雖有其獨,缺乏有真才實學的良師指導,自性不得開發,稱獨遠實,故困於蒙昧中無法做好高層管理的工作,爻變為未濟卦,行事難成。

六三隨欲望習氣折騰,不能反躬自省找到自我,稱不有躬,爻變為蠱卦,朽腐敗壞。初六須接受九二包蒙,才得開慧,以正法的法為效法,師生都有其與生俱來之正,故能感染熏習,先覺覺後覺,老師之正已開發,學生之正待引發,並非二正全同,一旦自覺仍得走自己的路,當仁不讓於師。

*作者為中華奉元學會理事長,咸臨書院山長。本文原刊於「劉君祖經典講堂」,授權轉載。

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