「一個中國，一個台灣」，和平共存。——黃彰輝（1953年在日内瓦，為台灣人民自決權發言）
「懷念自決大師黃彰輝博士。」——李登輝前總統
「有他（黃彰輝牧師）這一位上司兼好友，我感到無上光榮。他是位偉人。」——圖屠大主教（Rev. Desmond Tutu，1984年諾貝爾和平獎得主）
「掌控過去的人，掌控未來；掌控現在的人，掌控過去。」 ——喬治．歐威爾（George Orwell）
「欲滅其國，必先去其史。」——龔自珍（1792-1841），《古史鉤沉論》
許多年輕的台灣人，不知道台灣出了一位國際上鼎鼎大名的神學家與教育家黃彰輝（1914-1988）牧師。他出生於日治時代的彰化，年輕時留學日本東京及英國劍橋，回國後擔任台南神學院院長十六年（1949-1965），培育許多教會及社會人才。隨後，他應邀前往倫敦主持「普世教會協會」（World Council of Churches, WCC）神學教育基金會（Theological Education Fund, TEF）十多年（1965-1979）。擔任主任的他，帶領四位副主任〔包括南非的圖屠（Rev. Desmond Tutu）〕，共同在世界各地推動基督教神學教育，對國際神學教育作出重大貢獻。
從宗教的愛心出發，黃彰輝關注世俗人類社會之公平正義。在中國國民黨政權戒嚴統治台灣的「反共抗俄」時代，他關心台灣人民的困境，於1953年在日內瓦WCC委員會議上，最早說出「『一個中國，一個台灣』，和平共存」這句名言，為台灣人民自決權發言。十一年後的1964年，他的後輩友人及同志彭明敏教授跟進，發表〈台灣人民自救運動宣言〉。
黃彰輝是台灣人權運動的先鋒。誠如張瑞雄牧師所言，他是「台灣人的先覺」，許多本土人士敬仰他。宋泉盛博士尊稱他是「台灣人民自決運動的導師」。而筆者則強調：黃彰輝是「自由人文主義的世界公民」，也是「台灣母語文化的捍衛者」。
今日大多數年輕的台灣人，只會說外來的北京話當「國語」，不會說台灣人的母語，包括福佬、客家，以及原住民的各種語言。這是很可惜的事。他╱她們對自己的母語文化很生疏，也因此對台灣本土的某些重要歷史人物與事物不熟悉。
這樣怪異的現象是誰造成？如何造成？為什麼母語那麼重要？
人用語言來思考，來表達思想與感情。每一種語言都有它獨特的文法、音韻，與智慧；都有它獨特的詞語，含有獨特細膩的情感、思維、價值，與世界觀，不是其他語言所能取代。翻譯成其他語言不可能完全精準。許多細膩的情感只能用音韻（cadence） 來意會，不能用文字來傳達，這就是每一種語言之所以獨特奧妙之所在。譬如：台灣本土的台灣福佬話「布袋戲」（Po te hi）或「歌仔戲」（Kua a hi），假如用「國語」來演，那麼就變了調，完全失去了本土的情調！不懂母語的年輕人，就無法分享爸爸媽媽、阿公阿嬤的心思、感覺，與樂趣。 這是世代之間感情疏離隔閡，以及文化智慧傳承斷裂的一例。
目前世界上僅存的六千種語言，是人類共同的、寶貴的文化遺產，必須珍惜保護。語言不僅是人與人之間的溝通工具，而且含有思想與情感，而思想與情感來自同一族群共同的生活經驗。每一族群以其母語來傳承其歷史文化。母語的消失，即是該族群歷史文化記憶之消逝。失去記憶的族群就是失去了靈魂，該族群就名存實亡。
總之，黃彰輝認為，「母語是每一個人所以生存的、不可或缺的一部分」；說母語跟呼吸一樣，是生命的一部分，不容被侵犯。說母語是每個人不可被剝奪的基本人權。全世界每一個族群的母語都必須被尊重與珍惜。
可是，近一百多年間，台灣的外來殖民統治者打壓本土台灣人各族群的母語（包括閩南福佬話、客語、原住民各族語言），以期控制人民的思想、操控人民的文化與政治認同。殖民政權獨尊外來統治者的語言當作「國語」，以便掌控歷史的解釋權––掌權者獨斷決定是非、善惡標準，以自我合理化其統治的正當性（legitimacy）；成者王侯，敗者賊。喬治．歐威爾（George Orwell, 1903-1950）寫道：「掌控過去的人，掌控未來；掌控現在的人，掌控過去。」（“ Who controls the past controls the future；who controls the present controls the past.”）殖民統治者壟斷「真理」，意圖掌控過去、現在，與未來。
在台灣歷史上諸多外來的統治政權當中，來自日本與中國的殖民統治政權造成最大的文化衝擊。在五十年的日本統治時代（1895-1945），統治者獨尊日語作「國語」（kokugo），打壓台灣人的母語。黃彰輝（1914-1988）在當時出生、成長、受教育。他就讀頂尖的東京帝國大學，精通日語當「國語」，但他對殖民統治者歧視台灣人、打壓台灣母語，深惡痛絕。小時候他跟日本小孩打架；成長以後，大學剛畢業，他跟中學將畢業的弟弟說台語，被日本教官聽到，致使弟弟被怒罵與罰跪，這羞辱令他畢生難忘。所幸，1945年日本人戰敗離台時，台灣母語文化不但沒被消滅，還吸取許多日本文化的新養分。
然而，自從1945年中國國民黨來到台灣之後，它比日本統治者更嚴厲。它執政長達六十三年（1945-2000；2008-2016），掌控台灣的「過去、現在，與未來」。在三十八年的戒嚴時代（1949-1987）以及之後的執政時期，國民黨掌控龐大的國家機器與資源，強制推行「黨國思想教育」的中國史觀，獨尊中國的北京話作「國語」，歧視打壓台灣人的母語。導致今日台灣人各族群的母語文化傳統、奄奄一息，急待搶救。這就是中國國民黨統治台灣的「傑作」！
「欲滅其國，必先去其史」，清末中國學者龔自珍（1792-1841）的這句話，是對歷史與時勢尖銳的觀察。中國國民黨打壓台灣人的母語，以及中國共產黨打壓圖博人和維吾爾人的母語，都企圖殲滅各族群的獨特歷史文化、強迫他們臣服於中國黨國極權統治之下。
外來的殖民統治者，最忌諱人民用自己的語言來獨立思考、來表達認同本土的感情；統治者最忌諱有自由思想的人民、有批判性的社會、政治意識，足以判斷是非、真偽。哈佛大學神學教授 貝爾納．洛內甘（Bernard Lonergan, 1904-1984）有一句名言：「當一隻動物沒事做，牠就睡覺；當一個人沒事做，他可能就提出問題來質問。」這乃是人跟其他動物不同之所在。
黃彰輝的一生，橫跨兩個外來的殖民統治時代，見證日本人以及中國人統治下台灣重大的歷史變遷與延續。
＊作者為加州大學（UCLA）博士。南卡州查爾斯頓學院歷史系名譽教授。曾任國立台灣大學及香港大學客座教授。主要學術著作：Hong Kong in Chinese History: Community and Social Unrest in the British Colony, 1842-1913（Columbia University Press, 1993）；《香港人之香港史1841-1945》（牛津大學出版社，2001）。本文選自作者新著《從宗教到政治：黃彰輝牧師普世神學的實踐》（玉山社）自序。
