從宗教的愛心出發，關懷台灣人民的困境與對將來的期望，黃彰輝說到這裡，突然靈機一動，脫口而出：
「為什麼不這樣：一個中國，一個福爾摩沙，就像一個印度和一個錫蘭？這樣比兩個中國更實際，反正這就是目前實際的情況。」
在座的人都對這個脫口而出的提議感到驚訝。會後，“D.T.”來找黃彰輝，說那是「好的演說，好的提議」。幾年後，黃彰輝在尼爾斯的一本著作中，看到「一中一台」的建議，以及上述引用〈約伯記〉的那一句話。（註46）
「一個中國、一個台灣，和平共存」，這是非常明確新穎、周全（thoughtful）的政治主張。黃彰輝是在國際場合中提出這個主張的第一人，十一年後的1964年，彭明敏教授才撰寫了〈台灣人民自救運動宣言〉。
在上面一段話裡，黃彰輝還指出另外一個重點：英文“Chinese”一字非常籠統，常被翻譯成「中國人、中國話」，也被翻譯成「華人、華語」。但是，兩者並不相同。「華人」不一定是「中國人」。絕大多數在台灣、新加坡，與海外各地出生或歸化各國國籍的「華人」，並不認同自己是「中國人」。可是，當今中國政府卻硬要把世界各地的「華人」認定是「炎黃子孫」的「中國人」。這種狹窄的「種族民族主義」觀念，極易混淆視聽，製造混亂。
＊作者為加州大學（UCLA）博士。南卡州查爾斯頓學院歷史系名譽教授。曾任國立台灣大學及香港大學客座教授。主要學術著作：Hong Kong in Chinese History: Community and Social Unrest in the British Colony, 1842-1913（Columbia University Press, 1993）；《香港人之香港史1841-1945》（牛津大學出版社，2001）。本文選自作者新著《從宗教到政治：黃彰輝牧師普世神學的實踐》（玉山社）
