劉任昌觀點:剽竊(plagiarism)的典故與影響:唯有忠實記載的文明,才得以延續

2016-12-17 06:50

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史記。(取自維基百科,作者提供。)
史記。(取自維基百科,作者提供。)
 
 

學術發展與國家權力

司馬遷在〈太史公自序〉中,自許:「究天人之際,通古今之變,成一家之言。」這句話最能淋漓盡致地描述學術活動的過程與目的。著作(works)和學術(academic)的最大差別是,學術活動被一個計畫性的制度所支持,以從事研究活動與著作產出,逐漸形成文化核心。例如,司馬遷是漢武帝任命的史官,被國家供養,得以行萬里路,念萬卷書,專注於將《史記》精益求精,而流傳百世。再如李白、杜甫、蘇軾等大文豪的共同特徵是被當代皇帝重用,擔任或大或小的朝廷官員,得以獲得從事學術活動的資源。

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也就是說,學術活動是因為國家權力的支持,學者被平民百姓的供養,才得以不須從事勞務或財貨的生產,而專心創作。創作的成果引領當時與後代的精神活動(如漢賦、唐詩、宋詞),或促成工藝與科技的進步,更傳承至後代,成為文化的一部分,豐富這個民族的文明內涵。

再怎麼昏庸、惡名、獨裁的皇帝也不會冒名創作

如果一位原本被皇帝欣賞的大文豪,在江郎才盡,逐漸失寵的時候,透過剽竊或買通他人著作,而在朝廷冒名吟誦;這個假設性的狀況讓這位作家獲得皇帝的恩寵,卻是冒著欺君死罪。我們再想像另外一種狀況,因為「三不朽」是「立德、立功、立言」,皇帝擁有最好的權利與機會,為自己「立德」與「立功」。同理,皇帝也有最好的機會命令當代頂尖才子,為皇帝創作詩、畫、文,再由皇帝冒名創作人,讓自己得以像孟子、司馬遷、杜甫…等大文豪一般地「立言」流傳百世。

但古代中國沒有出現上述假設性、沒格調的皇帝與文化,唯一的大文豪皇帝是李後主,他個人的文學才氣不能救國,終致亡國。古代中國皇帝與文人的嚴謹學術態度,成就今日豐富的華人文化內涵。中國、希臘、羅馬都一樣,在文化演化的血脈中,已經形成忠實記錄的紀律,因為這是文化得以流傳的必要條件。如果歷史上曾經存在一個盛行抄襲、作假、說謊的朝代,這種朝代不但滅亡,更勢必灰飛煙滅地不留下任何紀錄,原因是壓根兒就沒有保存的價值,古人不會費心去保存這種「偽文化」。

李後主畫像。(取自維基百科,作者提供。)
李後主畫像。(取自維基百科,作者提供。)
 

堅守著作人格權的精神:不抄襲,不作假,不舞弊,超乎生死,穿越時空

學術制度是國家權力與人民意志力的延伸,學術活動積極實踐當代的價值觀,也傳承當時的文化。學術發展是根源於真理追求,人道關懷,人文詮釋的人類共同特質,人性的積極發揮。沒有人願意留下虛假、錯誤的文化元素,而困擾與誤導自己的後代。也就是說,一個人可以篡奪別人的江山,但絕不能冒名別人的著作,更不能竄改歷史紀錄。

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