但更重要原因是﹕「民主」是「臺獨」的生命線，沒了「民主」，「臺獨」根本玩不轉。所以，對臺獨陣營來說，「民主」是為「臺獨」服務╱「民權」是為「民族」服務的，他們因而把「民權╱民主」列在「民族╱臺獨」之後。「臺獨＞民主╱民族＞民權╱身份＞價值」，是民進黨的哲學。
1989年為理想自焚殉身的鄭南榕是民進黨敬重的「烈士」，某臺獨組織的負責人曾如此描述他﹕「臺灣獨立是鄭南榕的目標，言論自由、政治民主只是他的手段而已。換言之，鄭南榕爭取言論自由、政治民主，……是為了要宣揚臺灣獨立，臺灣獨立建國才是鄭南榕的核心價值」。
這段「臺獨＞言論自由、政治民主」的論述，雖然說的是鄭南榕，對民進黨也完全適用，雖然民進黨現在嘴上不這麼說，手中也暫時沒這麼積極去做。這是「民權VS民族」在民進黨那裡的實質關係。
最後再提一下「民生」﹕民進黨本來是不怎麼關心「民生」的，但現在他執政了，不得不接手「民生」。
於是，「民族、民權、民生」，「三民主義」今天是在民進黨那裡得到了相當平衡、非常完整的貫徹。
雖然在實質上，「中華民國」已被民進黨抽離了「大陸」、「民族」也非「中華民族」，但在表面上，強力捍衛「中華民國」、全面落實「三民主義」，今天不是民進黨做得最似模似樣嗎？
民進黨成了孫中山政治遺產的「真正繼承者」，這實在詭異、反諷。此現象折射出了什麼？中國人世界政治文明進步的曲折和艱難！
＊作者為依親定居台北之大陸人士，曾移民北美十數年。
