可是，明眼人都看得出來：這場運動即使夠持久，夠嗆辣，卻是越來越陷困在地緣政治的重圍裡，當美國（或者更廣泛而言，整個西方世界）和中國的衝突從潛在的戰爭到越來越凸顯的情境之下，香港似乎是把自己交出來，自願成為這場戰爭的人質；美國在找尋自己的陣營，香港自願選了邊，可是整個情況已經進入到新冷戰的詭異格局，川普式的、波頓（John Bolton，譯註九）式的語言當道，連「納粹中國」（Nazichina）的話都跑出來了。初始時，我們對於香港運動性質的批判還有所保留，隨著情勢的發展，這個保留也沒有必要了：當前的香港街頭，即使聲音夠大，時機夠巧，卻也不過就是在全球衝突的大棋盤上扮演反中的小小戰爭機器。不得不說的關鍵點：這場運動給予我們的最大教訓是，當「民主」這個空洞語詞變成強迫症的自我催眠時，於當今地緣政治情境之下，最後是變成筆直走向川普式反革命的捷徑。
就亞太區域來看，香港事件的感染力是災難性的：這個事件感染到台灣，讓熱衷於搧風點火者更加添了聲勢，長了翅膀，很可能就因此贏得明年初的大選，並且對於未來的發展圖像越來越當真── 川普藉由中國大陸在南海擴張的理由強化對峙，並因而順利連任總統，美國再度躍為亞太棋局的霸主，台灣或許就此乘風造勢，宣布獨立，光榮地成為美國所指派的，在亞太一隅的總督。
在台灣的大學校園，與隨著「連儂牆」（Lennon Walls）的到處擴散，一股危疑的氣氛瀰漫於各個校園。那些香港革命的粉絲們長時間在牆面上塗寫、張貼各種反對「獨裁者習近平」的訴求，痛斥他們眼中的納粹中國（Nazichina），塗汙紅旗與其它象徵中國的符號；另外一方面，那些與他們站在同一陣線的媒體，習慣性地把中國大陸來的學生視為「間諜」，他們被要求來到牆下學習，時常得忍受凌辱或威脅，一旦稍微顯示不滿，當下被要求滾回中國。這真是校園中的恥辱之牆！
根據德勒茲的用語，面對上述景象，他或許會說：我們有時候難免愚蠢，確實愚蠢 ── 可是總不該蠢到跪伏拜倒在一面牆下......任何事情總會有個極限，即使愚蠢，也該有個限度吧......
＊作者為巴黎第八大學哲學系教授，多次到台灣客座。
譯註：
1、希勒薇亞 ‧柯靈貝格( Sylvia Klingberg)，法國社會學家，曾經與本文作者Alain Brossat 共同出版《意第緒革命─猶太激進主義史》。
2、本文所有黑色斜體字均為原文所有，譯文保留其字體。
3、「一分為二」，是毛澤東談辯證法時所強調的對立統一規律，其著作《矛盾論》中有比較清楚的詮釋。
4、全球北方，這是南北概念的世界觀，北方工業化強權，南方貧困的第三世界，在此，泛指以美、歐、日為主的西方媒體。
5、color line，膚色藩籬，指種族隔離的社會現象或法律制度，人的權利因膚色不同而有差別待遇。
6、法農(Franz Fanon)，法屬馬丁尼克島作家，著有《黑皮膚，白面具》、《大地受難者》……等書。他的著作啟迪了殖民與後殖民的研究。
7、工委會成員(conseillistes)，馬克思主義系統中的「工人委員會」份子，反對列寧的先鋒隊概念，主張工人應自行組織成鬥爭的團體，領導社會前進。
8、皺褶(le pli)，這是法國哲學家德勒茲(Gilles Deleuze)的概念，指殊異點的多重部署。某些時候，皺褶可以是解決問題的思想探勘痕跡。
9、波頓(John Bolton)，曾任美國駐聯合國大使；川普上台後，曾擔任國家安全顧問。他是美國極右鷹派的代表性人物，對於中國、古巴、朝鮮、委內瑞拉皆極不友善。
[1]李察昆(Richard Quine)導演的《蘇絲黃的世界》(1960)，映像雖已久遠，卻足以反映港英殖民時期一個城市分割成兩個世界的情境。
[2] 見《世界報》1019年2月6日的報導，〈香港雇傭──接近於奴隸的生活〉。
[3] 關於這一點，請閱讀史密斯-羅森伯格(Carroll Smith-Rosenberg)所寫的《暴力帝國：美國國家認同的誕生》，2010年。
