這樣的亞洲民眾劇場，從「亞際｣ ”inter—asia”出發，顧名思義即 亞洲之間的意思。強調的是一種：對等交流的流動狀態。一旦，固化，則失去相互以世界為中介的「對話｣情境。這是亞洲交流，是「去文化殖民化｣語境下的核心命題。怎麼說呢？在「解殖｣、「去冷戰｣、「去帝國｣需三位一體對待的亞際交流中，民眾的異中求同是：解脫官式威權與國際霸權的不二法門。這在亞洲各國家或領域，幾乎是不待明言的共識。
有時，論及劇場與民眾，題外的聯想，會是更有意思的。這就讓我再次想起，魯迅 在「野草」一文的 提辭上說：
過去的生命已經死亡。我對於這死亡有大歡喜，因為我藉此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽腐。我對於這朽腐有大歡喜，因為我藉此知道它還非空虛。
如果，劇場之於民眾，是一種啟蒙的關係。劇場便已經不是劇場，而是講堂。因為如此，每一次的「使能」"Empowerment”，都是死亡後的新生。民眾戲劇處於一種流動的狀態，對自身、對他者、對融入後演變為民眾的觀眾...。雖說，很可能就是稍縱即逝覺醒與變身，延續的，卻是創造對話的平台，在梳理革命記憶中，重新繪製另類的第三世界文化藍圖。因為，這裡勾勒的世界，並非金字塔的權力建構，基盤遠非在於成就上對下的穩固關係。所以，每一次劇場的發生，似乎都可比喻成：死亡，因為曾經存活而成過去；腐朽，讓我們知道並不空虛。
因此，我對死亡與腐朽皆有大歡喜！
＊作者為詩人，作者，劇場工作者。
