西方正典
卜倫極為推崇文學巨人與經典，他公開承認自己的英雄就是莎士比亞、18世紀的英國文人塞繆爾・詹森（Samuel Johnson）、19世紀的英國文學評論家沃爾特・佩特（ Walter Pater）。1994年，他在《西方正典》中討論二十六位正典作者的作品，藉此一探西方文學傳統，批評文學批評裡充斥各種意識形態與政治化，但就是不願正視文學本身的價值。他將莎士比亞置於北辰，其他的劇作家、詩人、小說家都要以莎士比亞為依歸。
深入閱讀正典不會使人日趨完善，成為更有用處的公民，也不會使人窮兇極惡，變成為害一方的惡人。西方正典能夠帶給人們的是恰到好處地運用個人的孤獨，這種孤獨的最終形式是直接面對自己的死亡。
──哈洛．卜倫
卜倫選取正典時，採用了一條古老準則︰除非一部作品需要一再被閱讀，否則它稱不上正典。他竭力反對帶著意識型態的眼鏡來閱讀正典與其他文學作品，首先應該享受文學所帶來的審美樂趣。卜倫將多元文化主義、馬克思主義、女性主義、新保守主義、非洲中心主義、新歷史主義等文學批評理論統稱為「憎恨學派」（the School of Resentment），他認為這些理論家憎恨莎士比亞，想要透過消除莎士比亞的偉大與獨特性，展示他們的文化唯物主義與各種意識型態。卜倫認為，出於任何意識形態的閱讀，根本就不是閱讀。如果將美學變成意識形態或者是形上學，人們就再也不能單純的讀詩。
偉大作品能恆久長存嗎？
這種把莎士比亞當成文學上帝的偏執，當然引來許多質疑與批評。也有許多批評者指出，被卜倫當成文學典範的那些巨人，基本上都不是他所為「憎恨學派」所青睞的作家。耶魯大學則在卜倫的訃聞中指出，他對於偉大文學的持久恆存既有偏狹的樂觀、其實往往也帶有悲觀的預感。卜倫認為文學經典雖然總能找到讀者，但他也擔心這些書將不再受到關注、甚至不再被學校教授，因此變得無關緊要。
卜倫曾在《西方正典》中如此寫道：「如今被稱為『英語系』的部門將被更名為『文化研究系』，蝙蝠俠漫畫、摩門教徒主題公園、電視、電影跟搖滾樂，將取代喬叟、莎士比亞、米爾頓、威廉・華茲渥斯（William Wordsworth）跟華萊士·史蒂文斯（Wallace Stevens）。不過《衛報》也指出，卜倫不只推崇那些死去的男白人，他也相當欽佩伍爾芙（Virginia Woolf），珍・奧斯汀（Jane Austen），喬治・艾略特（George Eliot）和埃米莉·狄更生（Emily Dickinson）。卜倫甚至認為，上帝是女性作家創造的文學人物。
不過耶魯大學也說，自稱是「下等猶太人」，總是一頭亂髮、喜歡叫學生「親愛的」（dear）、並且親吻他們頭頂的老教授卜倫，並非總是拒斥大眾文化。其實他也很喜歡鄉村搖滾樂團The Band，喜歡看傳教士在電視上傳教，卜倫也曾對《巴黎評論》坦承自己會看MTV，還說「這東西很奇怪也很奇妙，從歌詞到氛圍都是這個國家所想望的真實夢想。這看起來就是一派真實景象」。
不，我不屬於任何一個流派，既不是解構主義、讀者反應論、也不是心理分析批評。我屬於我自己。
──哈洛．卜倫
