台大醫院醫生傾全力挽救沒錢孕婦的故事，感動至少18萬網友。施景中醫師在臉書的貼文，引起數十萬個網友按讚，也被分享數萬次。為了這次手術，絕大多數台大醫療團隊成員都是做義工，事後可能無法向健保請到錢；但他深信，這麼做一定能獲得同是婦產科醫師的台大醫院院長何弘能的支持。
無數網友熱淚盈眶，感動與感謝良醫救人，難能可貴的溫馨故事在流傳，被讚揚。但是，新聞記者與立法委員跑去質問健保局。健保局的回應讓醫師難堪，甚至暗喻施醫師故意採自費用藥，可能浪費醫療資源。
施醫生基於人道（humane）關懷與醫療經驗所撰寫的著作，已經明顯地對我們的社會造成衝擊（impact）與反思。施醫生服務在台灣最具權威的教學醫院，勢必也要撰寫醫學論著。事實上，在學術界競爭最激烈的學科就是醫學。全球醫學研究百家爭鳴，風起雲湧之現況，導致影響係數（impact factors）高於《自然》的八個期刊中，七個屬於醫學領域。
持續我討論人，尤其是學術工作者，試圖透過「可辨識」的著作（works），以體現自己的存在性，實踐著作人格權（moral rights）的議題，我想藉由施醫生分享醫療經驗與感受的事件，分享我個人對工作、著作（二者的英文名稱都是“works”）、人格（personality）與著作權（copyrights）的看法。
當新聞媒體或學術機構發表「世界大學學術排名」之類的報導時，均會補充重要評比標準是「發表於《Nature》和《Science》的論文數、被科學引文索引（SCIE）和社會科學引文索引（SSCI）收錄的論文數」。但《自然》和《科學》的影響係數也不過38點，為何學術界特別重視？卻不比較其他八個更高影響係數的期刊？原因有三：第一是為建立評比的共同基準，例如美國麻省理工學（MIT）沒有醫學院；第二是因基礎科學的重要性仍然被認定最為重要；第三是因醫學直接關係人命，研究活動最為積極，經典案例是影響係數137點的《美國癌症臨床醫學》是由美國癌症醫學會出版，內容偏向癌症臨床治療議題，病例多、藥物多、療程也多試驗，論文數量自然多。
圖示的第二個期刊是《新英格蘭醫學期刊》（New England Journal of Medicine），第三、五、六、七、八與九是《自然》期刊的姊妹刊物，除了第八個是《自然材料學》外，其他都和醫學相關。圖示的第四個期刊《刺胳針》（LACNET， “lancet”原意是某種外科手術刀）在2005年底發生論文數據造假事件，該事件震撼全球，導致學術圈從此特別重視學術倫理議題，也引此產生國際一些獨立研究員專門從事違背學術倫理事件的報導。在我利用以後機會說明LANCET的造假事件之前，我想再回來討論台大醫生臉書貼文事件。
我喜歡看關於美國醫院的影集，尤其是豪斯醫生（House）。偶爾看到的劇情是，當一個醫生用盡洪荒之力，將一個病人從鬼門關救回來時，他卸下口罩，說出的第一句話：「這就我要當醫生的目的。」這是一種令人肅然起敬的驕傲！我的工作是在財金系教書，我不確定我對學生的未來能產生多少幫助？我對一些金主做投資建議，我也擔心可能會害對方賠錢？各行各業開發或推銷產品，未來成功與否都是未知數。但唯獨在醫生這一行，救人一命，或解除病人痛苦，這種的職業貢獻是最真實、最確切的。
我相信大家都期待醫生專注在救人。但是，如果大家有機會到教學中心醫院的辦公大廳，都會看到張貼恭賀某醫生刊登在某期刊的海報，到了學年度結束時，還會列表評比。施景中醫師願意在臉書分享他的經驗與心得，這不僅會排擠他的休息時間，也排擠他可以從事撰寫醫學論文的時間。目前，豪斯醫生影集沒有播出新續集，我慶幸可以閱讀到發生在台灣的真實文字故事的呈現，以彌補不能收看豪斯影集的失望。
救人是醫生的執業（practitioner）與工作（works），施景中醫師又以著作人（author）的身分撰寫發表在臉書的著作（works），這個著作雖然沒有產生影響係數（impactfactors），卻是紮紮實實地對台灣社會產生影響力。它讓我們一窺醫療專業人員的世界，也做為醫療制度的改善參考。更重要的是，期待文章的分享可以促成醫生、病人之間的更多溝通與了解，希冀急診室暴力事件或醫療糾紛因此而減少。
在救人與救命第一的理念下，臺大醫院的醫生在手術房進行各種療程的時候，不可能同時進行向健保局申請費用結果的沙盤推演。撰寫科學論文的時候，必須清楚交代所有假設與狀況；相反的，人文議題的著作是「著重個案的研究，關切的是個體在文化和人文背景中的獨特價值，並不尋求一般規律。」（大英百科全書引述Rickert的論點）施景中醫師的著作是描述醫務從業人員救人的經驗與價值，僅輕提「事後可能無法向健保請到錢」，這是為將焦點放在故事的人道性質與價值。
學術界被著作績效的學術價值所主宰，但這個價值績效的認定是量化的影響力係數，它由私人機構Thomson Reuters經營，透過權威人士主導的匿名審查程序進行。如果追溯回著作（works）的著作權（copyrights）來由，它來自洛克（Locke, 1632-1704）主張的勞動說，以及黑格爾（Hegel, 1770-1831）的人格說。前者主張，人從事有意識或目的的活動，而注入勞動力，因此而據有該勞動產出財產（property）的權利。後者主張，人的自由意志（free will）必須透過外在的財產表現，它是自我人格的延伸，最能表達自我人格的財產與工具是著作。
韋伯（Max Weber, 1864-1920）在《經濟與社會》中說明現代社會走向理性化（rationalization），理性化的特徵是效率（efficiency）、效用（effectivity）與控制（control）。以上是經濟學、管理學與現代政治行政的內涵，控制工具與指標則是業績、市佔率、發表篇數、影響係數… 人格或感動不具有績效指標或控制功能。
人，如果可以偶爾不受數字績效指標制約，認清本身的存在就是獨一無二的作品，本身就是自我人生戲劇的主角、編劇兼導演。工作的過程與結果（更別提挽救一條人命），就是自我勞動力與意志力的展現。網際網路與雲端世界已經促成每位網民都是著作人，隨時透過文字、相片、影片，得以宣示與傳達自己在宇宙間獨一無二的存在性。
相反的，有心人也會透過網路世界建構暫時忘卻現實辛苦生活的虛擬世界。絢爛的帥哥、美女、聲光、音效，狂飆的分數，追逐獲得的寶物，讓人沉醉在被控制與被制約的狀態。我寧願多閱讀類似施景中醫師的真實生活經驗與感想，自己也隨意書寫作品，體現自身的存在性。
作者為德明財經科技大學財金系助理教授
