國民黨對中華民國做為一個民族國家的內容也經歷這種路線爭議，章炳麟就極力主張中國是漢人國家，只涵蓋關內二十二行省；最後孫中山改變自己原先「驅逐韃虜」的主張，提出「五族共和」，繼承清帝國版圖，「中華民族」這個概念也因此承繼了「天下」的帝國理念。這個帝國繼承表現在第一次世界大戰結束後的巴黎和會上，西方國家要求對中國「本部」的主權與「疆部」的宗主權提出區分，試圖使藩屬外化為其他國家時，中國代表顧維鈞立即反對，維護「天下大一統」的秋海棠領土幅員。
中華人民共和國建政初期，周恩來曾在一九五七年〈中共中央關於中緬邊界問題的宣傳通知〉中主張：「如果我們把所有的史書都搬出來做為討論我國邊界問題的依據，那整個亞洲都要翻騰起來。所以做為歷史的邊界情況，只能做為參考。」但說歸說，能入侵西藏時就毫不手軟，現實中的中國行為是最赤裸的權力政治（realpolitiks）原則，而不是什麼「文明母體」的道德優越性。
共產黨政府不只是直接入侵西藏、鎮壓新疆，對漢民族同樣實施戶口制度，直接改變家庭制度，控制人身自由。晚近的製造技術進步之後，更展開對人民的數位監控，完全違背「近悅遠來」的王道精神。
天朝威儀讓台灣人敬鬼神而遠之
共產中國的「大一統」是所有力量都被必須被納入中共支配下的一統，任何自主於黨國控制之外的組織與力量，都被視為不可容忍，而且是道德上必須被貶抑的對象。所以明明香港人爭取的是符合傳統帝國治術的一國兩制，但雙普選卻被認為「這明明就是港獨」。
除了先前停止自由行外，如今中國又在五天內拔除台灣的兩個邦交國。可想而知，隨著投票日的逼近，各種雖遠必誅的天朝威儀也會接連出籠。但香港之夏的慘烈抗爭，天朝的赫赫威儀只能強化台人敬鬼神而遠之的心情，從而加持了民進黨的選情，這不是中國共產黨不懂政治精算，而是背後的帝國心性有以致之。
*作者為中山大學社會系教授兼東南亞中心主任。本文原刊《新新聞》1700期，授權轉載。
