吉爾吉斯作家艾特瑪托夫在《一日長於百年》中，描寫一種中世紀奴役俘虜的辦法：將俘虜五花大綁，然後去到沙漠烈日之下，並用一塊駱駝皮蓋住他們剃光頭髮的頭殼。隨著駱駝皮在太陽底下縮緊，擠壓烘烤著俘虜的頭，這就是像中世紀的腦葉切除手術。俘虜不是死亡，就是忘記自己是誰，失去了反抗的意志力，成為理想的奴隸，或是極權政府的人民。艾特瑪托夫將這種人稱為「曼寇特」（Mankurt），而這個字後來也用來比喻沒有思想、卑躬屈膝地對權威效忠的人。艾托瑪托夫寫道：「他就像一頭安靜的野獸，十分順從也十分安全。他從未夢想過要逃離。對於任何一個奴隸主而言，最恐怖的事就是奴隸起義。每個奴隸都是潛在的反叛者。曼寇特是惟一的例外，反叛與不服從的觀念完全不在他腦子裡。他不懂那樣的激烈情緒，因此根本沒有看守他的必要，更不需要懷疑他心存不軌。曼寇特就是像狗一樣，只認他的主人。他不與其他任何人往來。他的夢想全都簡化成填飽肚子，沒有其他的考量。可是他盲目、勤奮且毫不猶豫地遵守命令。」這種人就是中亞各國居民的一種象徵符號。
為什麼同樣是此前遭到蘇聯吞併的國家，波羅的海三國很快就融入歐洲文明世界，而中亞各國至今仍在專制獨裁的泥潭中掙紮？因為它們分享的是不同的文化和信仰傳統。影響中亞最大的是三種東方的文化和信仰傳統：首先是來自阿拉伯的伊斯蘭專制主義，其次是來自俄國的斯拉夫專制主義，第三是來自中國的儒家專制主義。中亞國家很不幸地在西、北、東三個方向被黑暗的伊斯蘭世界、俄羅斯和中國所包圍。這三大東方專制主義如同三道咒語，緊緊地束縛中亞國家的發展。
比天安門更殘暴和更被忽視的安集延屠殺
二零零五年，中亞和東歐國家爆發顏色革命，烏茲別克的安集延地區也發生了民眾的大規模抗議示威。卡里莫夫以鐵腕方式炮製了安集延屠殺，他嘲笑逃亡的吉爾吉斯總統阿卡耶夫沒有膽量殺人，「你不敢殺人，還有什麽好說的？」吉爾吉斯總統阿卡耶夫是半弔子的獨裁者，他不敢發動一場屠殺，寧願接受被推翻和流亡的命運，不敢殺人是他對祖國唯一的貢獻；而烏茲別克總統卡里莫夫跟中國的暴君毛澤東和鄧小平一樣，是徹頭徹尾的獨裁者，殺人毫不手軟，他們深知自己幹過足夠多的壞事，如果不殺害、囚禁、恐嚇更多的人，自己就有可能被推翻，並被送上審判席和絞刑架。所以，殺人是他們精心算計之後的理性的選擇，而不是突然爆發的瘋狂之舉。
中國媒體在給卡里莫夫的「悼詞」中，特別讚揚這個獨裁者當初如何果斷地控制住局勢：卡里莫夫「御駕親征」乘專機抵達騷亂地區；迅速在當地機場建立臨時指揮部；視察當地強力部門，下達實施緊急措施命令。在記者會上，卡里莫夫表示：「把烏茲別克斯坦的騷亂事件與烏克蘭、格魯吉亞和吉爾吉斯的事件等同起來是不對的，我本人堅決反對任何所謂的革命。」當時，中國迅速認同烏茲別克政府對事件的定性：「烏茲別克斯坦是中國的近鄰和合作夥伴……中方堅決反對任何形式的恐怖主義、分裂主義和極端主義，將一如既往地支持烏茲別克斯坦及本地區各國為維護國家和地區安全與穩定所作的努力。」對於十多年前在北京殺人如麻的中國政府來說，在安集延殺人的卡里莫夫如同一名亦步亦趨的學生。
