現在，我們回到台灣的統一或獨立的老問題。統獨？有人把它操作得爐火純青，在適當時刻挑起這個議題，總是能從中得利；但也有人把它當成禁忌話題，用華人獨有的「只能做、不能說」心法暗中推動；更有人說這是一個假議題，用「只要維持現狀就好」的心態，繼續逃避討論這個重大政治課題。但是，今天香港的抗議事件，已然又把台灣統獨議題浮上枱面，不可逃避、也無可迴避了。
台灣人從荷蘭、明鄭、滿清、日本、到國民黨的統治，好像永遠都是被統治的奴隷，只是不斷地更換統治的主人而已。可是這裡所謂的「台灣人」，表面上看來是指的是所有居住於台灣這塊土地的民眾，但是若仔細推想，我們又會發現這個所謂的「台灣人」，其實還包括了原住民、清代渡台的唐山人（即現在俗稱的本省人）、國共內戰後隨國民黨來台的外省人。如果再依不同時期的階級劃分來看，有時外省人好像又高於本省人、本省人又好像高於原住民，這樣說來，所謂台灣本省人到底是算殖民方還是被殖民方？如果台灣要獨立，那麼到底是外省人獨立、本省人獨立、還是原住民獨立？同樣地，如果要統一，那麼是原住民與本省人統一、本省人與外省人統一、還是乾脆跟中國大陸統一？
這看來像是一筆迷糊仗，其實不然。因為所謂的獨立，並非指哪個時期、也不是特指哪個民族社群，而是要看台灣的獨立人權何時確立，則台灣也就在那時獨立了。可惜的是，這個不因任何政治、經濟、社會所壓迫的「獨立人權」的時代，筆者認為似乎尚未真正到來。所以，如果我們要問台灣的統獨問題，倒不如問台灣是否真正民主自由了？（甚至可以擴大追問華人世界，包括中國、香港和台灣等地區是否真的民主自由了？）
台灣的民主自由發展，遠的就不說了，我們從日治時期的1921年說起，由林獻堂、蔣渭水、蔡培火等人成立的「台灣文化協會」，以《台灣民報》做為協會宣傳工具，在台北、新竹、台中、員林、台南等地設立十餘處讀報社，也時常以「文化劇」的演出方式來啟迪民智。其活動包括了對新知識、新思想的介紹，舉辦各種講習會演講，並推廣民主及民族自決理念，後來甚至發起好幾次的台灣議會設置請願運動。可惜的是，協會的眾多成員因理念不合於1927年分裂為激進左派的「新文協」和主張地方自治的「台灣民眾黨」，之後再加上總督府對社會運動的壓制，導致台灣文化協會的式微。這大概是除了流血革命外，台灣最早的民主社會運動了。
再往現代發展，1949年以後的台灣由國民政府接管，以「動員戡亂時期臨時條款」為名，實施了所謂的「戒嚴令」，整個台灣的民主發展比之日治時期，更有倒退之慮。例如1960年雷震與台港在野人士共同連署反對蔣中正三連任總統，並在《自由中國》社論＜我們為什麼迫切需要一個強有力的反對黨＞，鼓吹成立反對黨參與選舉以制衡執政黨，隨即籌備組織『中國民主黨』。同年9月4日雷震等人被逮捕，並被軍事法庭以「包庇匪諜、煽動叛亂」的罪名判處十年徒刑。在《自由中國》後，有《文星》、《大學雜誌》、《中國論壇》等，自由主義的發展，逐漸與當年的黨外雜誌劃上等號，終於在1987年7月15日凌晨零時，台灣正式解除在本島、澎湖與其它附屬島嶼實施的戒嚴令，就是現在俗稱的「解嚴」，這個在台灣實施達38年又2個月的戒嚴令才走入歷史。
