所以，聖人要效法天地，要效法大道，就要去掉刻意區分的框框，去掉眷戀。悟道的聖人是要治理百姓的，他必須把眾民也當作「芻狗」，不要刻意偏私某些人。
悟道的統治者真的能夠愛護所有人嗎？恐怕也很難。依此推論，可以說「男人不仁，以情人為芻狗；女人不仁，以男人為芻狗」。這樣，人就想得開了，對不對？當你盡到了階段性的義務之後，一切都不必再掛懷在心了。
《黃帝陰符經》說，天看似無情，其實大有情，即「天之無恩而大恩生」。可見，天道沒有說特別要照顧誰，完全是自然而然。雖然，有的人倒楣，有的人成功，但這本身就是一種公正。沒有特別區別的態度，反而是造化對人最大的恩德。
《道德經》後面這些章節，都建構在前面的逍遙、齊物、養生、人間世的基礎上。人如果做到了這些，才有這樣的一個境界，不會自尋煩惱，一切就都超越了。
為什麼《易經》要講那麼多「時大矣哉」？譬如「時用大矣哉」「時義大矣哉」「時大矣哉」。因為，「時」過去了，一切就不同了。「時」已經過去了，人要是還拘泥於過去，當然會感到痛苦了。《金剛經》說「過去心不可得」，人就要有這種大智慧，把一切看作「芻狗」。
老子提出「芻狗」這一名詞，就是想讓人的心靈有一種正面的超脫。人生在世，只是暫時擁有身體、擁有學歷、擁有人脈等，當人離世的時候，這些不也會成為「芻狗」嗎？誰還永遠記得你呀，對不對？
所以，我們要有這種過客的意識，一切俱往矣！連秦皇、漢武都俱往矣了，你還有什麼可戀棧的呢？
「天地之間，其猶橐龠乎！虛而不屈，動而愈出」，「橐龠」，指風箱。在過去，冶鐵的爐子需要鼓風的風箱，家裡燒飯也需要風箱。風箱的裡面是空的，但是拉動起來，就會生風不已。如果風箱是實心的，反而無法送風。這兩句話說，天地與之間，就像一個大風箱。裡面雖然虛空，卻使用不完，拉動起來的風源源不斷。
老子的這兩句話提示我們，人的心量要大，必須像風箱一樣，保持源源不絕的原創力。否則，你怎麼超越呢？如果一直活在過去，你就不見得有未來的開創了。學過道家之後，如果今後有人問你，過去都做過什麼？你就回答：啥也沒做過。這就說明你已經有境界了。
「多言數窮，不如守中」，「數」是定數的數。過多言說，反而會讓定數走到盡頭，還不如守住虛空的狀態。
瞭解老子的這個告誡，人就要少說廢話。世人喜歡妄言、誇耀自己或者亂批評，結果讓人覺得此人廢話太多、太愛表現。這在老子看來，是很好笑、很滑稽的。
《易經》中讓人止欲修行的艮卦，第五爻就叫人不要多言：「艮其輔，言有序，悔亡。」意思是，控制好你說話的嘴巴，說出的話要有條理，就沒有什麼可後悔的了。人多言，有時也是衝動引起的，故《易經》頤卦告誡人「慎言語，節飲食」，管好自己說話和吃飯的嘴。多言絕不是好事。我們學了那麼多經典，不少先哲都在提醒人們要慎言。
＊作者為中華奉元學會理事長，咸臨書院山長。本文原刊《劉君祖經典講堂》，授權轉載。
