林耀盛專文:精神與內勢─公平正義在台灣的思索

2019-08-03 05:20

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我們可以回到台灣於二○一四年發生的太陽花學運,加以對應反思。精神分析家拉岡(Lacan)曾提出「現實」(reality)與「真實界」(the real)的裂口。「現實」是彼此交往和生產過程中,真實的人的社會現實處境;「真實界」則是指那不可見的、決定了社會現實裡將發生什麼事情的「抽象化」、幽靈般的資本邏輯。當人們來到一個景氣低迷、欠缺未來生活願景、破壞生態災難、人為痛苦與不幸事故頻傳的處境裡,就能體驗這種現實與真實界之間的裂口。但當時二○一四年馬政府一味訴求現實並不重要,重要的是資本發展、貿易協議、談判信任、國際信用,以及邁向財政健全的經濟提升方案等「物質性基礎」話語秩序。目前台灣台面上投入二○二○總統大選的人物,以發大財並訴諸人民有錢、國家安全的口號;或是全台首富也加入選戰的局勢,無非顯示訴諸財富的物質性策略,仍是現實的意識形態。意識形態的最高形式,而是在於我們往往忽略這幽靈般的「抽象真實界」,卻不斷地被「現實化」、「物質化」、「商品化」,引發人們的經濟心理恐慌,以追求發財的景氣經濟為生活許諾,但這是以遮蔽了人類基本的匱乏/欠缺為代價。

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20140319-JW104-反服貿學生2-立院主席台-(吳逸驊攝)318太陽花學運
作者指出,太陽花學運另人反思,當人們來到一個景氣低迷、欠缺未來生活願景、破壞生態災難、人為痛苦與不幸事故頻傳的處境裡,就能體驗這種現實與真實界之間的裂口。(資料照,吳逸驊攝)

從精神分析的角度而言,人類注定徘徊在不斷地尋求,永遠不可能再尋獲的匱乏客體的鄉愁旅途裡。由此行旅探問,我們的社會從來不是和諧的合奏團,和諧總是經由想像所建構。政治體系的運作目標,就像是從中世紀的黑暗大陸,經由文明化歷程轉變為進步的現代,試圖在猶如天堂與地獄,毀滅與拯救、墮落與救贖的雙極性下,尋覓社會生活的秩序與和諧。於是,政治運作建構了自身正當性。然而,人類的真實界存在著無法符號化的領域,正因為如此,給出了政治空間。民主使得各種的操縱、腐敗、以及煽情的法則等面向,成為可能。

只要我們一旦想要抹除這種變異畸形發展的可能性,我們就失去了民主自身。真實、靜謐與全然潔淨的民主,並不存在。如此主體和他者具有欠缺的處境,反而是溝通、妥協、改變、對話的契機。然而,政治場域的權謀操作,不斷產造象徵符號試圖填補匱乏,營造美好想像的物質性和諧,社會恐將淪為充滿惡兆的逆向烏托邦(dystopia)。

這兩本書的中文出版,也讓我們重新反思,失序(disorder)早已成為日常生活的一部分。失序社會的狀態,深刻化了意義消褪、秩序迷亂和凝聚力瓦解的受創處境。現代性的創傷,時態已不再是歷史時間、都會空間交織而成的身體意識,時態已被「去歷史化」、「去肉身化」,徹底抽空為封閉的符號體系,以差異區辨作為運作模式。消費社會下的偏差/正常分類邏輯,也新興了各種改變生活形態行業,如心靈雞湯的心理熱書籍暢銷或各類心靈提升的勵志訓練營。相對地,也呈現高診斷率的、與生活形態相關的精神疾病。例如書本提到的社交焦慮,無非同時是對「過去」生活情節的擔憂,又對「未來」生活產生不確定的認知情緒。

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