初六。有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑，勿恤，往無咎。
《象》曰：乃亂乃萃，其志亂也。
初六不當位，上和九四相應與，照理當追隨九四，但六三上承九四造成三角關係，使初六不免猶疑。另外九五為萃卦之主，追隨九四可能觸犯天威，也讓初六迷惑。以上兩重考量，使初六對九四的誠意難以貫徹，欲聚還亂，不能自決。「乃亂乃萃」之乃，即有艱難轉折之意。為初六計，此情此景不必自尋煩惱，還是應該依從自然的規律呼號正應——向九四靠攏。只要她肯表態，九四一定會接納。「若號，一握為笑」的筆法相當生動，讓人想起「渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」的詩句，放下矜持，破涕為笑，與同人卦九五「先號咷而後笑」的意境亦相通。「恤」是憂心，「勿恤，往無咎」，勸慰初六將事情簡單化，依自然行事即可無咎。
六二。引吉，無咎，孚乃利用禴。
《象》曰：引吉無咎，中未變也。
六二當位中正，和九五相應與，本是絕配，由於九四擋道也受干擾，加上本身條件不錯並不積極勤王，須靠九五主動牽引才得聚合。「禴」是薄祭，象徵重實質不重形式，六二對九五的誠意是沒有問題的，恪於形勢及自身的考量，表現得不太熱切，但只要忠誠未變，仍可吉而無咎。「孚乃利用禴」與「用大牲吉」剛好相反，薄祭是下對上重重犒賞籠絡人心則是上對下，爻意和卦旨並不違背。
六三。萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
《象》曰：往無咎，上巽也。
六三陰居陽位不當位，本身條件差，上承九四又擔心九五見怪，靠攏九五亦乏直接門路，且對直屬長官九四沒法交代，於是便在那兒唉聲歎氣，無所適從。這是一點好處都沒有的，和初六一樣，還是應該順應階段性的自然規律，順從九四，把問題留給兩位實力者去解決。如此可獲無咎，就算有些毛病，也不嚴重。亂世求聚合，還是要付諸行動，發牢騷空抱怨只惹人嫌，根本無濟於事。
九四。大吉，無咎。
《象》曰：大吉無咎，位不當也。
九四是萃卦的關鍵，陽居陰位，其下又有六三承、初六應與，權傾朝野，和九五的關係極親密，也極危險。若擁眾與九五抗爭，則倫理有虧，二則六二與九五仍是死黨，內鬥起來，鹿死誰手尚未可知。最重要的是與卦義相違——「王假有廟，利見大人，利貞」。亂世求萃之時，徒然削弱自己的力量，兩敗俱傷，大違初衷，不僅難獲亨通，也無法推進到下一個升卦的境界。為九四籌謀，還是得以大局為重，率眾向九五輸誠，君臣重修舊好，組織轉危為安，這樣才能無咎。
「大吉無咎」筆法特殊，讓歷代注《易》者頗費疑猜：九四處境敏感兇險，沒有平白大吉的理由。其實由《小象》所雲「位不當也」，即可推知：大吉是得獲無咎的先決條件，必須大吉才能無咎，否則必然有咎！那麼，什麼是大吉呢？
