講到古蹟、文資保存，台灣人心中常浮現「被拆掉」，或者「留著要幹嘛」兩種想法，為促進大眾了解文資保存的現況，台灣文化政策研究學會17日晚間舉辦討論會，邀請相關學者、在地工作團隊，分享文資保存的實戰心得。
清大學環境與文化資源學系副教授榮芳杰表示，台灣文資保存的步伐，相較西方國家100多年的步伐其實很快，台灣1971年退出聯合國，世界遺產公約1972年頒布，當全世界一起討論這些事時，我們是脫節的，而到了2000年左右網路發達，才開始有機會接收國外資訊。
環境敏銳度變高 學者：起頭就是想了解自己
榮芳杰指出，台灣這幾年的文資保存運動，都是年輕人在發起，這有很複雜的因素，包含對國家、歷史認同的關聯，上一代過去包括歷史等科目的教育裡，是不認識地方的，但這世代的人，對環境的敏銳度則變高，會思考村子裡沒人用的房子怎麼了，然後去找答案，並找答案的過程中，發現課本裡沒有講的東西為什麼重要，起頭就是想去了解自己，所以他呼籲，要多關注自己與地方。
榮芳杰也指出，不過關注地方，不一定要給建築文資身份，透過公權力保存一定最快，但效果有限，大方向是要先關注地方，才能發現地方價值，可是大家對價值的認定不一，民眾對房子的定義，有很多不同價值，但缺少場合能夠互相討論。
他也以英國的文資信託機制表示，過去媒體上常見，有人發起募資保存老房子，像是一人捐10塊，買下老房子等活動，這些行動常被說是文資信託，但這其實只是募資與價購，放眼台灣所有文資信託運動，沒有成功的，英國的國民信託，是一群人先照顧一棟房子，做出業績，接著第二棟、第三棟，做得好才會得到信任，人們才會願意給他一筆錢去照顧古蹟，也英國是管理組織跟信託者之間，有合約關係，但信託者跟子孫還是能住在房子裡一輩子，歐洲、台灣之間還是有國情不同。
文化政策研究學會：無形文資消失的無影無蹤
文化政策研究學會企劃長繆子琳，則就維護無形文化資產的困難表示，有形文化資產、古蹟會被被拆毀或燒掉，很容易被注意到，但無形文化資產，因為存在生活中，當消失時，不會容易被發現，除非被干預到才會注意，像是被廟會、遶境影響交通時。
繆子琳談到，民俗是人集體生活的記憶，如大稻埕城隍遶境，不一定是有特殊性，是展現過去這些地方的人，有共同信仰、共同生活方式，很多人會覺得民俗跟生活已經拖節，但若換個角度，它呈現台灣過去的生活樣貌，可能是有些人從小的信仰，可能是小時候阿公帶他去看的，也可能是全家因為這樣團聚。
討論會上，也邀請到各地文資保存工作者，分享在地實戰心得。
中壢五號倉庫藝文基地負責人杜彥穎，就自己進駐五號倉庫的歷程表示，做文資是因為對在地的感情，桃園沒有太多歷史記憶建築被保存，如果一個地方沒有夠大的建築當量體，政府單位就會忽視。
杜彥穎並談到，桃園的文資保存預算，最常是用來修日式宿舍，因為只要大概2000、3000萬，但其他房子若被指定成歷史建築或古蹟，修起來可能要好幾億，所以文化局不會處理，像桃園有座200年老廟，就在3個月前被拆了。
杜彥穎說明，這幾年他們把中壢、桃園的歷史文化資源都盤點過，目前希望先把五號倉庫保留起來，可以創造中壢的歷史，台鐵現在要推動鐵路高架或地下化，過程中周邊的建築會拆得很快，希望能五號倉庫之外的各個倉庫都救下來。
文資保存不大易 「在地處理」反受支持
彰化溪湖中街再生計畫成員蔡鈞曄、趙書儀表示，他們唸東海大學時，因緣際會接觸校內的的文資保存運動，並開始進行文資保存，當時跟校方有許多碰撞，也遇到許多校園政治議題，無法用學術角度思考，ㄧ定要用政治方式，跟人斡旋、尋找可以合作的團隊，這是很遺憾的事。
但後來，團隊回到故鄉溪湖做文資時，卻發現方式完全不一樣，可以得到比較多地方支持，似乎在地方小鎮比較好處理，可以用歷史、空間的角度喚醒情感，並經營社群，曾辦過建築系學生跟居民的對談，竟然可以爆滿，也因此開始其他計畫，如花了半年盤整閒置空間、所有權、屋況等，後來跟溪湖楊家合作，進駐有將近90年歷史的維新醫院，舉辦工作營、讀書會，凝聚彰化在地青年，下階段目標是要修繕維興醫院，可以變成空間提供青年進駐。
