下面，老子又告訴我們光與明的境界是不一樣的。
「用其光，複歸其明」，運用其光芒，返照內在的明，一個東西為什麼能發光呢？因為有明。換句話說，「明」是「光」的體，「光」是「明」的用。就如乾卦是明，坤卦是光。乾卦為什麼有明呢？因為「大明終始」，到坤卦的時候，乾卦的明就發了光，即「含弘光大，品物鹹亨」。
「無遺身殃」，不會給自己帶來災難。人只要掌握到核心的智慧，這一輩子都沒有問題，即做什麼都能成功，不會給自己帶來災殃與後患。有人拼命幹了一輩子，完全違反道家這一套原則，囂張跋扈，就算自己這一輩子不出事，到他兒子或者到他孫子時，一定會出事。這就叫「遺其身殃」，報在子孫。
《易經》說「積不善之家，必有餘殃」，後遺症很嚴重。朱元璋開國時期，為保子孫基業，大殺功臣，致使國家幾無獨撐朝局之大臣，明朝也沒幾個好皇帝，一代比一代昏庸。
「是謂習常」，這就叫作形成了習慣的常道。這句話是這一章最後的結論，老子提示我們，要瞭解人生的常道，並形成習慣。常道本來就是自然而然的，等人瞭解了，就直接順著去做。做久了，習慣成自然。我們要把常道慢慢變成我們一種習慣，無論我們做什麼事情都要懂得運用常道、順從常道。用這個理念來修習，久而久之，就習慣成自然。古人雲「少成若天性，習慣成自然」，人如果從小養成好習慣，那些品德就如自己的天性一樣。
＊作者為中華奉元學會理事長，咸臨書院山長。本文節選自《新道德經》，授權轉載
