劉君祖專欄:黃河九曲,終向東流

2019-06-30 05:50

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枉 則 直……

「枉則直」,彎曲下來,反而能夠挺直。「枉」,彎曲。這就是老子厲害的地方。正如《易經.繫辭下傳》所說的「尺蠖之屈,以求信也」,一種叫尺蠖的昆蟲,行走時,先讓軀體彎曲,才能伸直身子。也可以這麼說,所有的正確,都是從錯誤中走出來的。沒有錯誤的發生,正確怎能建立呢?

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「窪則盈」,低窪的地方,反而能夠充滿。低窪的地方,水流過會最先注進去。如果你心中就自滿了,完全不虛心,還怎麼再往裡面裝東西呢?一定要虛心,才能裝下真理大道。

「敝則新」,破舊的,反而能夠更新。在創新未成的前面,有一個敝的階段。在破敝階段,只能因陋就簡。就像很多偉大的發明和創意,雖然所處的環境本身敝舊,但是堅持下去,最後那個創意一旦試驗成功,那就可能影響整個世界。這就是「敝則新」。

「少則得,多則惑」,少求的,反而獲得;多要的,反而迷惑。這主要指對於人的心靈而言,欲望越少,你越容易獲得真理。西諺說「太多等於沒有」。你擁有太多的物質財富,就要想辦法保護,還要雇保鏢,那就成了包袱,而且越多,越迷惑。在第十二章,老子說「五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽」,就是「多則惑」。所以,老子就不積攢什麼東西,「眾人皆有餘,而我獨若遺」。他把東西都丟光了,啥也沒有。如果生活在現在,可能也沒手機。

「是以聖人抱一為天下式」,因此,悟道的聖人持守住「道」,作為萬事萬物的法則。持守住道,這是人生成功的公式,是一個標準。「抱」,持守。「一」,指整體,也指「道」。「式」,法則。天地,也是因為「抱一」,而「萬物化醇」;男女,也是因為「抱一」,而「萬物化生」。化繁為簡,以簡馭繁。人生的紛爭,都是由簡單變複雜、沒事變有事,就是因為「多則惑」。

「不自見,故明」,不自我表現,所以能夠光明。「見」即「現」。有人超愛「見」的,別人不抬舉他,他自己去表演,爭取讓大家看到。他就是希望自己,能夠明亮照人,常常毛遂自薦,找一切可能的機會彰顯自己。光明,是從人的止欲修行來的。《易經.艮卦》稱:「時止則止,時行則行。動靜不失其時,其道光明。」

老子像。(圖/澎湃新聞)
老子像。(圖/澎湃新聞)

「不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長」,不自以為是,所以能夠顯著;不自我誇耀,所以能夠成功;不自我尊大,所以能夠長久。

老子這裡強調的「不自見、不自是、不自伐、不自矜」和孔子強調的「毋意、毋必、毋固、毋我」(《論語.子罕》),如出一轍。

不自見、不自是、不自伐、不自矜

「不自見,故明」,不自我表現,所以能夠光明。「見」即「現」。有人超愛「見」的,別人不抬舉他,他自己去表演,爭取讓大家看到。他就是希望自己,能夠明亮照人,常常毛遂自薦,找一切可能的機會彰顯自己。光明,是從人的止欲修行來的。《易經.艮卦》稱:「時止則止,時行則行。動靜不失其時,其道光明。」

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