另外，戶為單扇，門為雙扇，戶居內室，門在外庭。初九為奇數陽位居內，九二為偶數陰位居外，一稱「不出戶庭」，一稱「不出門庭」，亦取象精妙。
六三。不節若，則嗟若，無咎。
《象》曰：不節之嗟，又誰咎也？
六三陰居陽位不當位，和上六又不應與，乘于九二陽爻之上，柔乘剛不利，當下卦兌悅之極，有得意忘形、失節浪費之象。資源虛耗後再嗟歎懊悔，自作自受，又能怪誰呢？此處的無咎是勿咎、又誰咎之意。
六四。安節，亨。
《象》曰：安節之亨，承上道也。
六四陰居陰位當位，上承九五中正之君，循規蹈矩，安於節制，不生抱怨，因此獲亨。
九五。甘節吉，往有尚。
《象》曰：甘節之吉，居位中也。
九五當位中正，為節卦之主，以身作則宣導節約，本身不但不以為苦，還自覺甘美，樂在其中，如此當然獲吉，往前奮鬥大有希望。六四安節，隨遇而安，屬柔順被動；九五甘節，創造心境，為積極主動，可謂更高一籌。
《論語》云：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」知之者知未必行，好之者猶有對待，樂之者則主客消融、物我兩忘。九五甘節，即樂之者的境界。
上六。苦節，貞凶，悔亡。
《象》曰：苦節貞凶，其道窮也。
上六物極則反，又居上卦坎險之極，和六三亦不應與，走上極端的苦節之路，即便自以為正，仍屬兇險。由於自願如此，倒也無怨無悔。
節卦隨時位上升，可分為三段來理解：初九不出戶庭無咎，九二不出門庭凶；六三不節多抱怨，六四安節很沉靜；九五甘節吉，上六苦節凶。當位應時則吉，失位違時則凶。
節的觀念，還可發揮運用到許多其他層面。
《東坡易傳》有云：「節者，事之會也。君子見吉凶之幾，發而中其會，謂之節。」因時際會，禍福之交、成敗之決就是節，一般稱行事的關鍵點為節骨眼，練功的罩門、打蛇的七寸都是節。
《繫辭傳》云：「聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。」當位以節，中正以通，即掌握事之會通；典禮即常法，節以制度即行其典禮。
《孫子兵法．兵勢篇》有云：「激水之疾，至於漂石者，勢也。鷙鳥之擊，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短，勢如彍弩，節如發機。」猛禽俯衝而下，一舉撕裂獵物，就是時空條件、遠近距離調節掌握得恰到好處，才產生瞬間的爆發力而制勝。
老子「以深為根，以約為紀。」又自詡持有三寶：「一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」儉約就是節，老子之術以至柔馳騁天下之至堅，與節卦卦理亦若合符節。
＊作者為中華奉元學會理事長，咸臨書院山長。本文原刊劉君祖經典講堂微信公號，授權轉載。
