歸途乘電車，於羽村驛見一好女子，及乘上了電車，她立在我面前，二人都無坐席，我遂得細看她。她大約還只有十八九，不出二十歲。夏天著淺白色衫裙，赤腳穿皮絛結的無鞋幫紅鞋，胸襟珊瑚別針。平常我愛和服，對女人的時裝多有意見，焉知時新兩字竟有這樣好。她搽的手指甲與足趾甲桃紅色。眼皮搽淺淺的煙藍。搽指甲油與搽眼皮真乃女子的嚴格考試，女子每天的化妝是創作。她臉上薄薄敷有香粉，可比是新篁初解籜時。
晚年他被文化學院逐出之後，在朱西寧家收了眾女弟子，如蔣曉雲、袁瓊瓊、蘇偉貞、朱天文、朱天心、鍾曉陽，當時個個青春年少，據聞圍繞著他，還有互相爭寵的情事。朱天文《優曇波羅之書》一文，曾提及胡蘭成與賈寶玉一樣，喜歡聞女人身上的粉香，這裡的性暗示更不用說了。在《紅樓夢》中，賈寶玉聞粉香其實是暗示接吻。朱天文只不過因胡給唐君毅的學生黎華標寫長信談心而吃醋，朱天心的文章還提及胡蘭成晚年在臺北與仙枝（林慧娥）與小山奈奈子有染。以胡的輩分，可說是年老入花叢了。令人不免懷疑，早年胡蘭成給唐君毅的信（1951-2-18）中，自稱所悟出的「欲仙欲死，如生如死」的境界，是否就是一種房中術的體驗。
說兩句八卦，我嘗問一位與胡的女弟子團接近的女士，胡的魅力究竟在哪裡？得到的答覆是，在那凝視的直勾勾的眼神。
「眼光會放電？」我用通俗的話問。
「是的，會放電。」
王德威認為，胡蘭成的文筆饒有丰姿，而且有一種曖昧的誘惑力，這是頗有見地的話。這「曖昧」兩字不論是在情愛，政治，道德上，都有顛覆的作用。王德威警告這也是胡蘭成的危險所在。情愛與道德的糾葛，這個命題人們大可自行評斷。
在政治理念上，胡始終堅持的對日「和平運動」無疑是有可議之處的。
日本侵華戰爭爆發後，在香港《南華早報》任主筆的胡蘭成發表了多篇社論散文，闡述中國脆弱經濟無法經得起對日抗戰，妥協和平才是應走的路。這與汪的想法相合，因而受到汪的重視。「戰難，和亦不易」，胡適等學者當時也有類似的觀點，主張中國應避戰求和，保存實力。可是汪政權在南京成立後，隨著「膺懲暴支」戰事的發展，「忍辱求全」變成「苟全偷生」，政府完全喪失了自主權，即使自稱「已跳下茅坑就臭到底」的汪精衛，面對日本軍部的蠻橫，也不能不陷入長期苦悶之中。此時，胡仍堅持他的「大亞洲主義」，主張應向日本死心塌地的臣服，才是和平之道，未免令一般人難以消受。王德威引述了胡寫的「中日文明與世界文藝復興」，胡相信中國文藝復興必須仰仗日本的文化與軍事侵略。「這人類的光榮將歸於漢民族，而最能懂得這個的，將是大和民族。」在經歷了三十萬人喪命的南京大屠殺之後，這樣的議論在中國出現，不能不令人拍案驚奇。這是對常識的顛覆嗎？
