卜少夫為他赴台遊說，但能有效說動蔣介石，同意讓他到台灣的一定是更高層人士。張愛玲推測是陳立夫（皇冠版《小團圓》，頁8）。陳與胡同是浙江人，有同鄉關係。
胡蘭成所說的「數年前」是1972年，那年美國總統尼克遜訪北京，日本與與台灣斷交，接著是各國與台灣的斷交潮。此時胡蘭成的忠心來歸，顯然是蔣父子所樂見的。兩年之後，1974年5月，胡蘭成終於到了臺灣，住華崗，任文化學院教授，開講「華學、科學與哲學」。
胡為了讓張其昀看重自己，在給張的信中，還天馬行空的說了一番口氣很大的話，不忘月旦人物：
今所謂宿學與國家博士，除如李濟之考古學有成績，餘虛名耳。弟每見年輕人有佳者輒深致期望，而每招失望，如於高懷民，再叩之即淺妄。今夏弟把禪宗又下了一番工夫研究，再者吳經熊著《禪學的黃金時代》，乃如學生之作業。蓋禪宗自達摩至六祖慧能惟言佛法本體，自七祖後，馬祖臨濟等始揭出本體之動，妙意在一機字，而吳著於佛法本體尚無真知，更全不提及機字，甚至於禪語錄文法亦多誤讀。吳且如此，餘人可知矣。方東美尚較佳，然亦略無新意。昔曹操與劉備煮酒論當世英雄，視之如埃塵，學問亦須有此氣概與見識始能開創歷史也。
張其昀曾任國民黨許多重要職位，包括長期擔任教育部長。他1958年下臺後，失去實權，曾想當教主（後來創全神教），因為官多年，無暇做學問，乃創立中國文化學院（即今文化大學），以呼應蔣介石對抗大陸文革而提倡的文化復興運動。但學院開辦後，無人無錢，只好教員靠兼任，錢靠拖欠。當時我在中研院，知道有些同事人上了他的當。他發函請史語所研究員（似乎是黃彰健）去教書，一個月沒有領到薪水，去信問，回函說，中研院已有薪水，所以不另發薪水。文化學院當時聲譽不佳，張其昀向海外華僑募款，以教學樓前懸掛署名匾額答謝，但大樓不夠多，以致鬧出一棟樓掛了幾個匾額的笑話。
張其昀野心不小，他還仿照中研院院士制度，在文化學院內創設哲士，等同院士，頒給一些名人，臺北文化界傳為笑談。他也頒給胡蘭成一個哲士，他自己不能辨識學術是非，可能聽信胡蘭成說的大話。他提倡「華學」、「全神教」，似乎都有胡蘭成的影子。兩人聲氣相通，如胡與唐君毅的關係。
＊作者台灣苗栗人，受業於國學家徐復觀門下，曾任職於中研院史語所，紐約聯合國總部。曾出版《昆沙─金三角傳奇》（允晨）；並與Richard M. Gibson合著英文《秘密軍隊——蔣介石與金三角毒梟》（The Secret Army--Chiang Kai-shek and the Drug Warlords of the Golden Triangle）。
