英國小說家康拉德著有《黑暗之心》（Heart of Darkness）一書，以非洲深處的探險隱喻人性內藏的黑暗，後來好萊塢導演科波拉將之改拍成電影《現代啟示錄》，背景換成越戰，以渲染美國人的夢魘。
「人心惟危，道心惟微」，江湖險人心更險，明夷之心實在有必要深入瞭解。《易經》強調「知幽明之故」「明於憂患與故」，一旦獲明夷之心，有實力則與民除患，無實力至少也可不助人為惡。
六五。箕子之明夷，利貞。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
《易經》經文引史實為例者，卦辭僅晉卦言康侯，爻辭則有泰、歸妹六五「帝乙歸妹」，既濟九三「高宗伐鬼方」、未濟九四「震用伐鬼方」，以及明夷六五「箕子之明夷」等。如前所述，箕子與紂王為至親，內亂而能正其志，合乎卦辭利艱貞之義，六五和上六最近，遂引箕子明義。「明不可息」，最黑暗之時亦不放棄內心的一點光明，這種堅持相當重要。
九三。明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
《象》曰：南狩之志，乃大得也。
九三陽剛當位，居下卦離明巔峰，和上六相應與，在明夷一卦中代表針鋒相對、有實力誅除暴君的角色。「南狩」一辭即《春秋》微言大義所在，南方為離明，南面而王代表向明而治，「南狩」則代表向明而狩——為了使社會重見光明，興兵革命推翻暴政。
「大首」即元兇首惡，指上六，「得其大首」表示革命成功、擒賊擒王。「仲尼志在《春秋》。」「南狩之志」在解民於倒懸，「乃大得」表示轉折艱難、成功不易。撥亂反正得循序漸進，萬不可操之過急，故稱「不可疾貞」。
春秋新王革命講三世義：據亂世、升平世、太平世。每個階段有不同的工作重點，革除積習舊敝，實非一蹴而就。明夷九三爻變，成復卦。出入無疾、七日來復，一元復始、萬象更新，正是南狩不可疾貞之象。《春秋》講「三世必復」「俟後聖」，只要最後能突破時代的黑暗，成功都不必在我！
《春秋》最後一條：「十有四年，春，西狩獲麟。」麟是仁獸，獲麟象徵復性成功、仁滿天下。南狩之志、西狩獲麟，經學宗旨，一以貫之。
離卦上九爻辭有雲：「王用出征，有嘉折首。獲匪其醜，無咎。」《小象》雲：「王用出征，以正邦也。」「王」即新王，「出征」即南狩，「折首」即得其大首，「正邦」即撥亂反正。折首之後並非取而代之、以暴易暴，而是天下為公，「見群龍無首，吉」。離上九為上經最後一爻，當上卦離明巔峰，「大人以繼明照于四方」，責任深重，和明夷九三旨趣相通。
綜觀明夷六爻，除六五外皆得正位，本身條件不錯，卻因上六高高在上胡作非為，造成全體受傷、萬馬齊喑的局面。初九、六二、九三爻辭以明夷為句首，首當其衝，民間受難深重；六四、六五爻辭以明夷居句中，政府亦受制而無能為力；上六不言明夷，言不明晦，本身昏暴，專以傷害別人為事。世襲制專斷獨裁之可怕、元兇首惡之必除，於此可見。
「南狩之志」是要徹底解決問題，以免「初登於天，後入於地」的歷史劇一再重演，因此文王、箕子、湯武革命皆未深悟明夷之心，其實他們都是革命的對象，全在南狩的範圍內！南狩通復卦之理，復見天地之心，以天地至公無私之心去對治黑暗齷齪的明夷之心，便是明夷全卦的宗旨。
＊作者為臺灣周易文化研究會創會理事長；中華孫子兵法研究會副會長；中華奉元學會現任理事長。本文選自新版《易經與現代生活》，原刊「劉君祖經典講堂」公眾微信號。授權轉載。
