這是希臘用科學實證的思辨方式，來析述戲劇的教化功能，並到處設立劇場，鼓勵人民免費觀賞，能理性地面對人的侷限與命運，開創了希臘輝煌燦爛的文明。古希臘的理性精神，正是五四先賢所追求及台灣要學習的。
五四運動時倡導「科學精神」不遺餘力的胡適，授教於美國「實用主義」哲學家杜威，秉持科學理性態度，推動新文化與新思想運動，提出「大膽假設、小心求證」的懷疑主義，尊重「事實與證據」，主張實驗是真理唯一的試金石。
胡適認為「科學是ㄧ種生活態度」、「文化是ㄧ種生活方式」，這也是杜威「教育即生活」的概念。杜威認為灌輸式的教育方法不是真正的教育，必須從教育場域的生活環境中學習，創造充分的條件讓學習者去「經驗」，才能吸收知識、成長。這就是胡適所強調，知識、文化需經由科學的求證、檢驗與理解，並落實於生活的親身體驗，才能建構、發展出與生活密切結合的文化價值體系。
此「科學精神」不僅是科技發展，著重的是國民懷疑精神、理性分析與探索能力的培養。這種尊重事實的理性精神，是台灣人民長久以來所缺乏的，也是台灣政政治與文化亂象的底層因素。
就台灣政治與社會現況來看，由於國民黨實施一黨專制太長，人民被壓抑過久，解嚴前不久，民進黨即以「合法暴力」衝撞國會的專權體制，開啟了往後立院的鬥毆；解嚴後，黨禁、報禁的解除，更解凍了封閉已久、蓄勢待發的台灣社會力，各種社會、校園運動以及許多禁忌，更是如鍋爐蓋子掀開後往外面流竄的汽體一樣，到處奔放流竄，難以管制，以致自由氾濫、煽情失序，私利凌駕公益，只享自由不願負責，人民無法理性探討事情，法治不彰，社會價值扭曲，政治鬥爭更激烈。
在朝野激烈鬥爭下，台灣社會漸邁向兩極化，柯文哲、韓國瑜得以精勘的表演政治趁勢崛起，以激情語言煽惑不滿現狀的民眾，狂飆成強大的民粹亂流，讓台灣社會變得更狂烈激情，沒有理性智慧與核心價值。
文化方面，台灣解嚴那麼久，國人的思想仍未解嚴，思想腐舊、落後習俗充斥於生活、迷信鬼神、公私不分、虛假愛面子、誠信不足、盛行走後門，仍活在前農業時代的「醬缸文化」中，影響台灣的前進發展。
台灣解嚴後，已推動民主政治三十二年，政治、文化亂象還如此嚴重，空有民主外殼、無民主內涵，除了媒體偏激煽情、政黨惡鬥與新世代網路誇大煽情等外在環境因素外，主要原因是在民主轉型過程中，台灣的教育體系仍以杜威所批判的填鴨式背誦的方式為主，以致無法培養國人對公共事務及文化價值的獨立思考與探索分析能力，邏輯思辯能力不足，喪失理性精神，沒有可落實於生活的人格與文化教育。
對此，蔡政府應以胡適所倡導的「科學精神」及杜威的「教育即生活」為教改方向，以短中長期的教改時程，改革保守的師範教育體系，培養優秀師資，推動全台中小學優質小班制開放式討論教學，訓練學生蒐集資料、分析、組織、探索問題的能力，透過「親身體驗」與互動討論，將教育與生活經驗結合，方能培養學生思考能力及人文與民主素養，建構優質的民主政治與文化價值體系。
＊作者為退休駐美外交人員。
