中華民國政府遷臺後，長期施行戒嚴統治，在日治時期屢仆屢起的臺灣本土力量（不分左、右翼），均受到嚴格彈壓，而告一蹶不振。直到1970年代，隨著臺灣經濟發展與教育普及，日益茁壯的中間階級對政治革新與個人權利日益渴求。原本因政府鎮壓而在1960年代熄滅的「五四」自由民主之火，此時由於殷海光學生—作家李敖，以及包括費希平等在內的外省籍知識份子的努力，結合本土中間階層維權意識的覺醒，重新在臺灣熊熊燃起。1986年9月28日，「黨外」勢力在圓山飯店宣佈成立「民主進步黨」，宣告臺灣多黨政治時代的來臨。可以說，「五四運動」雖非啟發臺灣反對運動的唯一思想來源，但絕對是其中一股重要催生力量。
不過，隨著民進黨逐漸走上「臺獨」路線，原本同情、支持該黨的外省籍知識份子（如費希平等）及主張兩岸統合的本省籍從政黨員（如朱高正等）先後退黨，民進黨與「五四傳統」的連結逐漸不被提起，成了該黨內部「不能說的秘密」。
三、 結語：「中華民國派」對「五四運動」應有的認識與態度：
回首一百年前，如驚雷般在中國大地竄起的「五四運動」，有如一場「時代地震」，對廣義「中國」的對外關係、政治體制、文化傳統及文學藝術等層面，發動了深刻、久遠的反思與再造，其「餘震」迄今未歇，仍時時在兩岸三地、乃至整個華人世界顫動。
今天在兩岸的三大政黨，都已不再需要背負「不平等條約」的枷鎖，「科學興國」的理念更為三個政黨所共享，但「五四運動」開給全體中華民族的歷史考卷，迄今遠遠沒有答完。
首先，兩岸對雙方政治關係的終局欠缺共識，兩造兵戎相見的陰影仍未消散；而臺灣內部在統獨及民族認同議題上，仍深陷對抗與糾纏。再者，兩岸三黨雖均標舉「民主」，但中國大陸主張的是由中國共產黨作為無產階級代表的「人民民主專政」，全然不同於國民黨及民進黨主張的普選制與多黨政治。
對支持「中華民國」的朋友們而言，既要在「民族」戰線上對抗主張建立「臺灣民族國家」的民進黨，又得在「民主」戰線上抗衡施行極權統治的中國共產黨，還必須面對中國國民黨內部喪失中心思想、沒有國族認同又不堅定信仰民主的「機會主義派」，處境可謂多艱。但如果吾人失去理念，就無法產生信仰，進而形成力量，那麼我們自身、乃至整個民族的前途，就必須由他者決定。
筆者始終認為，一個中華民族、政治民主、經濟均富的共和國，是中華民國全體國民及海內外支持者的奮鬥目標，更是「這個國家」身處兩岸渾濁局勢、所不可取代的理想價值所在(詳前作「周雖舊邦，其命維新」)。這不只是理念上的追求，更是立足臺灣的我們，基於國際政治現實、面對臺灣民主選舉，所必須堅定捍衛的政策立場與選舉分眾戰略。
筆者曾在「隆中對與榻上策」一文中，簡要闡述藍營面對「美中戰略競爭」的大局，以及白、綠勢力在國內的夾擊，理應基於「民主和平論」，堅定與世界自由民主陣營站在一起，在印太地區提倡民主自由價值的整體戰略觀。未來，筆者會以另篇更詳盡的論述，向大家闡述「中華民國派」面對2020年所應具備的區域戰略。
人間難見兩個百年。「五四運動」在百年前的發仭，起始於中華民族面對西方世界的空前挑戰，在無比艱難的環境下，為自己所開出的「愛國、民主、科學」三合一解方。歷經百年的血淚實踐，今日的兩岸在部分領域上回應了先人的期待，但橫亙在吾人面前的挑戰仍然艱鉅，「愛國、民主、科學」仍是我們必須費盡畢生精力去回答的重要命題。
謹以本篇短文，獻給在過去百年間，為民族圖存犧牲奉獻的前者，以及未來百年間，立志獻身同一事業的來者。願五四精神永存，再造共和中華。
＊作者為職業外交人員，本文原刊《新共和通訊》，授權轉載。（原標題為：百年滄桑：談中華民國派與「藍綠紅」的「五四精神」）
