這兩天最熱門事件當屬馬英九6月15日出國赴港演講。毫無疑問，馬英九即使卸任總統仍保有很高政治企圖心，值得注意的是，他的馬辦團隊對政治精細設計和媒體炒作手法上確有其獨到用心，每次出招，不管人民意見感受，都會颳起一陣大風，再撕裂一次社會。
今天，我不跟熱風，反倒要翻出似快冷卻的WHA。
我願意很認真的斷言：林奏延的歷史定位不會是在其醫學專業領域，也不會是衛福部長的政績，反而是他這次去日內瓦而無意間掀開來的小盒蓋。他非故意的釋放出「台灣命運共同體」的依稀訊息。
當台灣社會一整周都全面陷進衛福部長林奏延，在世界衛生大會（WHA）上沒能提及「台灣」的大爭吵時，藍綠都被動員起來要爭搶誰講了幾次「台灣」，誰才真正「愛台灣」。
有個令人混亂的論述是：只因為國民黨以前在WHA上多說了幾次「台灣」而得到他們被指責「賣台」的反證，因此到處要求民進黨要還他公道。
接著我們似乎看到另一個更深切的現實移轉問題：國民黨青壯派們正在由下而上的質變中嗎？
K黨竟會說：台灣本來也是我們的神主牌啊！
有幾個場景先來檢視下：
場景1：
在某政論節目中，民進黨的副祕書長笑著質問國民黨文傳會副主委說：「到底國民黨要主張一中各表的議題？還是要把台灣的神主牌搶過去？」這位國民黨副主委毫不遲疑回說「台灣本來也是我們的神主牌啊！」
場景2：
該一國民黨文傳會副主委在接下來論述時，表示：「現階段我是完全反對統一的，我也不認為中華民國有甚麼統一時間表這一類存在……。」接著他又推論出「我覺得現在，B型台獨大概是台灣的共識……。」
這樣的說法與表態，究竟是否代表國民黨內部原所堅持的「一中」，已經在基層間悄悄轉換為「拒統」了？尚待仔細觀察。
中共推出「民主割據論」，嚴批「民主拒統」是台獨
同時間，我們也看到北京方面的一位研究「中華民國論」的學者王英津先生發表了一篇長文《台灣的「民主割據」挑戰國家主權》嚴厲批判台灣當前普遍認同的「民主拒統論」。
該文長達13000多字，歸根結底都來自於一個前提假設：台灣屬於中國一部份，是中國的一個省分。據此，他的結論當然可以預見：台灣2300萬人民無權申訴自己的領土主權；台灣的主權必須經由中國13億人民共同決定。
正因為他將台灣問題主觀設定為是「中國內政」問題，所以目前台灣的「民主成就」即可視同「民主割據」（無視中國中央主權）。他在文末結語遽下斷言：
台灣的「民主割據」雖然不像「分離式台獨」那樣直接分裂中國的領土主權所有權，但卻會導致中國主權行使權及其衍生權力的運行梗塞，最終會傷害中國的領土主權所有權，故為大陸方面所堅決反對。
本來很簡單的一件事：台灣人的現有共識就是「因為你不民主！所以我拒絕跟你統一。」王英津先生卻必須苦心孤詣引經據典寫出如此鴻文，他的用心自然是向北京天朝誓命，將台灣先框進一個「一中」框架中，然後再引出13億人的多數對抗2300萬人的少數。於是，他就會有這樣一段引申：
「統獨」問題不是單純的民主問題，更不是島內民眾——作為整體的一部分——所能自我決定的，因為這涉及到另一部分共有人的權益問題。如果單單由台灣民眾這一部分共有者自我決定，在事實上就剝奪了另一部分共有者（即大陸民眾）的權益。
我個人認為這位紅色學者的論述應該意猶未盡，仍然還會寫出更多的文章繼續對其所稱的「民主拒統論」批判到底。
而顯然可以斷定，習近平的政治改革應該不會是朝向民主方向前進了。
「民主拒統論」源於治權不相及，各擁一部憲法
王先生的長文若是站在台灣立場來看，他就犯了「命題邏輯謬誤」，用白話說就是「若P則Q，非P，因此非Q。」台灣除了連戰、馬英九們少數權貴會傻到被騙去承認「一中」，絕大多數人都抵死不接受「一中原則」。只要台灣不屬於「一中」，則該文所設立的前提本身就是謬誤的，餘皆可棄之不論，所謂差之毫釐失之千里，「中華民國是台灣」是主權獨立國家，完全不屬於中華人民共和國。
這也正說明，這次林奏延部長出席WHA，在大會演講中該不該提到「台灣」名稱各方吵成一團的基本原因——「國格有無被矮化」。比較弔詭的是：這次指責林部長沒講「台灣」的諸多聲浪中，譴責最嚴厲的居然是國民黨的人，而且還到處要求道歉還其清白。這道歉與清白的話術中不也正流露出「拒絕統一」的心態。
終於，「台灣命運共同體」的契機在這次WHA事件中隱然浮現了，長期藍綠對抗的和解共識也在這「民主拒統」的一致態度上，找到彼此可以認同的「台灣共識」。
王英津教授今年稍早亦曾撰述《續論「中華民國」問題》中提到：
在「法統之爭」時期，中華民國的存在就意味著對中華人民共和國的否定，所以，對於大陸方面來說，中華民國是一個負面語詞，必須堅決否認。然而，20世紀90年代後，隨著台灣島內政局的變化，兩岸之間的「法統之爭」逐步演化為「主權之爭」，「一個中國」開始受到嚴峻挑戰，這時「中華民國」符號的政治意義與價值就發生了微妙變化。此時，儘管大陸方面仍不承認「中華民國」，堅持認為「中華民國」已經不復存在，但又不得不面對「中華民國」內含的「一中」價值對民進黨建立「台灣共和國」的強大制約力量。
90後台灣結束「動員勘亂時期」廢除戒嚴法，這樣的現實狀態，兩岸間就形成有趣的三方遊戲了：
「中華民國」已經承認了「中華人民共和國」；
「中華人民共和國」堅決不承認「中華民國」；
「中華人民共和國」完全不能忍受「台灣共和國」；
在「中華民國」與「台灣共和國」之間；「中華人民共和國」被迫暫時忍受了「中華民國」（視而不見），藉以制衡台灣內部「台灣共和國」的民意。
去年大選期間，網路鄉民傳頌著一則大笑話，很可以解讀上述三方所交織的複雜關係與彼此的尷尬，謹載錄於下參考。
國民黨看見共產黨 = 國旗收起來
國民黨看見民進黨 = 國旗拿出來
民進黨看見國民黨 = 國旗收起來
民進黨看見共產黨 = 國旗拿出來
共產黨看國民黨拿國旗 = 沒看見
共產黨看民進黨拿國旗 = 搞台獨
中共反成了台灣威權象徵蔣介石的堅定捍衛者
時序推移，然後我們現在就又看到了另一個可笑的現象：
台灣力推「轉型正義」要完全拔除一切威權象徵的圖騰或符號，蔣介石當然是頭號戰犯。
昔日毛蔣火拼對戰時，雙方都是「漢賊不兩立」，彼此不共戴天的仇寇。
但，進入21世紀，當北京力推「大中國夢」頻頻調動民族主義情緒，避開反俄反美政策忌諱，仇日當然是個最能輕易挑動民族情感的政治正確話題。可是中共自己又提不出共產黨抗日實際事蹟，只好借用蔣介石的國軍在八年抗戰中多場死傷幾十萬人的大戰役，來擴大形構日本侵華罪大惡極的民族仇恨，然後再技巧置入多種型態虛構的共產黨人地下工作組織，編造如何犧牲個人生命，進行滲透、利用及策反蔣家軍隊的抗日情節。沒料到，中共此一宣導政策經雷厲風行推廣之後，反而把蔣介石塑造成了偉大民族英雄，其在中國人民心目中的地位不斷被衝高到凌駕於毛澤東之上。
這樣就能理解，當台灣民主化後要全面拔除無所不在的蔣介石銅像時，中共會那麼生氣了。
於是反共和反中是同義詞，反權威和反中也一樣成了同義詞。
兩岸因生活型態差異化擴大而導致對歷史、對文化的認知也當然就漸行漸遠，這也可以同步理解馬英九最得意的「九二共識」，何以在台灣言論市場完全被擠進牆角，乃至慘遭唾棄的深沉原因：台灣人民抵死不接受「一中原則」。
也於是，北京將「民主拒統」全都貼上「分離主義者」標籤，全都歸類為「台獨份子」。
同時間，當國民黨高級黨工們也開始正式表達了「民主拒統論」，這論述若果再能由下而上，而成為該黨正在尋構的核心價值，那麼「台灣生命共同體」也就水到渠成，小英念茲在茲的「台灣共識」就自然成形了。
兩岸問題何妨添點幽默感，大家輕鬆以對
如果，我們在兩岸對手過招之間，能夠輕鬆對自己添加點幽默感，其實在「民主」為前提下，不妨可以參考知名暢銷專欄作家範疇所建議的創意：
「不管台灣現在民情如何，如果有一天對岸能夠採納台灣的生活方式價值，例如，出現了一位女性公開競選最高領導人職位的狀況，那麼我想兩岸之間的進一步關係又是另一番局面，雙方各自民情的峰迴路轉也不是不可能的。」
這樣的優雅溝通，或許多少能喚醒中國婦女積極參政興奮感吧？
- 以「民主」為前提下，民間面對兩岸交流也可以是這樣的衍生的：
- 台灣藍綠對抗問題現在還很嚴重，還是等我們找到和解的藥方後，再來跟你們天朝談兩岸和解吧。
- 等天朝姓黨的單位都退出政府後，台灣大概就會願意跟你慢慢談唷！
- 是不是你先把關在牢裡的異議份子都先放了，彼此較容易建立信任呢？
- 不如等到台灣徹底解決「隨機殺人」的危機，就會較好解決兩岸危機？
- 台灣食安問題仍然很嚴重，等我們清乾淨了，兩岸安全也可以隨勢交流喔！
- 台灣貧富差距拉太大，等我們實現新世代正義後，再來慢慢交流，好喔！
- ......各自發揮想像力
「中華民國是台灣」是主權獨立國家，如果這已經是藍綠都可以接受的最大公約數，「民主拒統」就必然是各方都能認定的「台灣共識」，至於其他問題，可以慢慢吵，等彼此吵累了，吵煩了，吵厭了，政治就也可以上軌道了吧？
＊作者曾任第二、第四屆立法委員、民進黨中央黨部組織部主任、民進黨中常委、2016全國農田水利會小英後援總會執行長
