再次，通過紛繁複雜的歷史敘述，這部小說表達出的作者的政治態度與歷史觀，幾乎都是與中共的意識形態針鋒相對的。例如，階級鬥爭是中共的基本理論綱領，但在《白鹿原》中，民國時鄉村的階級並非勢不兩立，白家唯一的長工鹿三，與地主白嘉軒的關係就相處得十分和諧，令人感動。
中共一貫反儒，曾把儒家當作「四舊」來鎮壓，而陳忠實的「仁義白鹿原」卻真誠讚美儒家文化和傳統的「仁義道德」。書中也真實描寫農民革命的暴力與非理性，是如何殘忍地剝奪人的生命與尊嚴。
又如，中共總是宣稱自己打敗了蔣匪幫，是中國的大救星，而小說卻借白鹿書院的朱先生發表精闢高論，把白鹿原比作一隻翻燒餅、攤煎餅的鏊子。國共兩黨血腥的政治鬥爭，在小說中的人物看來，只不過是以百姓為芻狗、導致民不聊生的「翻烙餅」而已。
小說裡的國民黨員有壞人，也有如鹿兆海、嶽維山一類的正人君子。而共產黨方面卻很諷刺，他們的優秀人物死在自己人的屠刀下，能夠活下來並青雲直上的共產黨人，是白孝文那類踩著別人屍骨往上爬的墮落分子。
現實主義寫作違背作家本人立場
上述基於小說文本分析出來的政治傾向，陳忠實本人是不會承認的。不但不會承認，老先生如活著，還會高調地宣佈，他本人的傾向性與筆者所指出的「貶共」傾向完全相反。
1993年12月《白鹿原》出版不久、尚未獲獎之時，陳忠實就發表了〈毛澤東代表著一切普通中國人的獨立人格〉一文，熱烈讚頌毛澤東的崇高人格、思想、智慧以及其創立的偉業。2012年在接受中國官媒採訪時，陳忠實又一再強調：「我的《白鹿原》裡是極力歌頌共產黨的。」
如果聯繫到陳忠實本人的中共黨員身份，回顧他長期在農村做基層幹部的生活經歷，我們可以想像，陳忠實「擁共」的自我表白雖有隱情與某種目的，但卻不完全是假話。那麼，一個持擁共立場的作家怎麼會寫出明顯貶共的作品來呢？
這種看似奇怪的現象，其實並不奇怪。在西方文學史上上，這種現象被理論家定義為「現實主義對意識形態、對政治觀點的勝利」。作家們雖然都會有自己的階級立場與政治觀點，但一旦他們秉承現實主義寫作方法，真實地觀察與描寫歷史與現實，那麼，其作品傾向就可能走向本人政治立場的反面。
恩格斯在談巴爾扎克的創作時說：巴爾扎克的同情心雖然是在貴族一邊，但在作品中卻毫不掩飾地讚美他政治上的死對頭——聖瑪麗修道院的英雄們。以此為證，恩格斯指出：「現實主義甚至可以違背作者的見解而表露出來。」
而陳忠實的《白鹿原》屬於經典的現實主義文學作品。拜八十年代思想解放之賜，陳世忠一度擺脫了中共極左的「革命現實主義」桎梏，在繼承傳統的基礎上，他運用了一種具有現代性的現實主義手法，全景式展現渭河平原五十年的滄桑變遷，寫出了一部中國人的心靈苦難史。
