擔任過白沙屯拱天宮進香文化年刊《白沙屯媽》編輯的劉美妤表示，一九九○年代，許多台灣劇場工作者都有一種焦慮，不知道怎麼樣把習自西方的劇場，轉變為台灣在地藝術。當時包括創辦金枝演社、後來也演出雲門舞集《流浪者之歌》裡苦行僧角色的王榮裕，還有創辦梵體劇場的舞譜大師吳文翠等一批劇場工作者，開始跟著白沙屯媽祖徒步進香，從中學習如何面對自己的土地。
王榮裕至今仍不時出沒在白沙屯，吳文翠則連續二十九年跟著媽祖進香。而由他們開啟年輕人參與進香的濫觴，至今仍有一代又一代的年輕劇場工作者，跟隨著前輩步伐，踏上白沙屯媽祖進香之路。
新血不斷注入，傳承廟會文化
年輕人參與傳統廟會活動增加，其實也是台灣本土傳統文化復歸的一個過程。在過去很長一段時間，廟會活動被貼上迷信、落後、浪費等負面標籤，加上威權時代執政者顧忌群眾集會，使得整整一代的台灣人漸漸疏離了廟會文化。從解嚴後的一九九○年代開始，本土文化的浪潮，在語言、文學、歷史各方面席捲台灣，廟會文化也是其中之一。最早是一批年輕人有意識地追尋民間信仰文化，而後年輕人一波一波地被吸引進入，透過同溫層間口耳相傳、學校教育推波助瀾，同時引起大眾媒體的注意，終於讓廟會活動成為林茂賢口中年輕人的「時尚潮流」。
愈來愈多新血的加入，讓台灣廟會文化能夠繼續傳承下去，帶來正向發展。（本文作者為前媒體工作者，熱愛民俗文化）
