黃背心運動開展出抗爭的全新地形地貌
匯聚在圓環或示威隊伍中的人們，其最基本的集體經驗是，透過社群，透過一個行動的、具體的、在地的社群，開展出新的團結模式。這個社群的共通原則是可以讓所與參與者去質問總體的社會關係和生活形式，而不是固守在單一職業別或純粹量化的訴求。
在我們看來，黃背心運動開展出了抗爭的全新地形地貌，同時也為基進的行動帶來新的景觀。在這裡，傳統的組織型態──譬如政黨、工會幾乎不存在，那些尋常出現的大咖，那些顧問級的、魅力型的領導、領袖，也不見蹤影；更重要的是，那些試圖讓運動建制化，認為必須建立某種機制，推出某些代表的聲音也已消逝。這個運動的基本能量就是有辦法不斷自我創新，同時也破除了當代政治科學的妄言評斷──他們喜歡說，階級鬥爭已經結束，我們進入了一個「自主管理」(entrepreneurial)的年代，每一個人都變成自己的主人，可以自主享有一切，每一個人都可以在自己的小世界中自我創新，找到屬於自己的小確幸......
黃背心起義或許有天意的祝福，他們面對市場民主、威權民主、警察民主，韌性十足，有來自人民的頑強鬥志與社會抗爭精神，他們破除了政治菁英、媒體大咖和所謂專家學者們的鐵口直斷：斷定階級鬥爭已經消亡。做為革命象徵的「紅色」或許已經退位，成為道路施工的警示燈號；如今是「黃色」崛起。黃色，過去在階級鬥爭中被認為是可疑的顏色符號，現在卻接續了紅色，成了新的基進行動的符碼。那些歷史上曾經做為激進左翼典範的鬥爭(如俄羅斯革命、中國革命、古巴革命......)如今似乎都已失去光彩，現在是法國大革命再次現身，並以黃背心做為新的無套褲群眾(sans-culottes)鬥爭的想像。於今，在每個週六的示威中，法國的三色旗四處飛揚，就如同剛剛從市政府、學校──國家──的屋頂上被摘下來，讓旗幟重新回到人民的手上。這些蘊藏於社會深層的人民，他們與馬克洪的國家，與菁英們的國家之間的仇怨，越來越像是不斷深掘的深淵......
「掘得好，老鼴鼠！」─馬克思《路易･波拿巴的霧月十八》(註)
註：
「掘得好，老鼴鼠！」出自英國劇作家莎士比亞的《哈姆萊特》。馬克思多次使用善於掘土的老鼴鼠這一形象來比喻為新社會開路的革命。列寧在《國家與革命》中如此闡釋：關於我們感到興趣的國家問題，馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中總結1848—1851年的革命時寫道：「……然而革命是徹底的。它還處在通過滌罪所的歷程中。它在有條不紊地完成自己的事業。1851年12月2日路易·波拿巴政變的日子以前，它已經完成了它的前一半預備工作，現在它在完成另一半。它先使議會權力臻於完備，為的是能夠推翻這個權力。現在，當它已達到這一步時，它就來使行政權力臻於完備，使它表現為最純粹的形式，使它孤立，使它成為和自己對立的唯一的物件，以便集中自己的一切破壞力量來反對這個權力。而當革命完成自己這後一半準備工作的時候，歐洲就會站起來歡呼說：掘得好，老鼴鼠！」
＊作者布洛薩(Alain Brossat)的哲學著作包括《民主之粗暴慶典》、《敵人的軀體─超級暴力與民主》、《野蠻的和平：論當代政治》、《免疫之民主》……等，他最近的一本著作《錯開的交會：傅柯與中國》，譯本剛由交通大學出版社出版。譯者林深靖為INTERCOLL(International Collective Intellectual)亞洲地區召集人
