繼「平凡的台灣女孩」凌友詩之後，在台灣長大的歐陽娜娜，也公開宣布她是中國人。行政院蘇貞昌院長表示，歐陽娜娜到了不自由的國家唱歌表演，為了賺錢養家，只好被迫這樣做，這顯示台灣和中國的不同，所以我們要更珍惜得來不易的自由。沒錯，自由的台灣人可以自己決定要不要賺「需要折腰的錢」，如「館長」陳之漢那樣，關鍵就在於正確的國家認同。凌友詩說她「在自己國家的土地上擔任自己政府的公職，何罪之有呢？」顯示國家認同是台灣當前的重大問題。
近年來，國家認同一直是困擾台灣社會的嚴肅問題，有些人認為自己是中國人，有些人認為自己是台灣人，也有些人認為自己兩者皆是，這是將政治體制、生活方式與血緣、文化混為一談。重點在於，我們到底是認同民主體制或獨裁體制？那些喜歡在專制體制下生活，沒有獨裁者可以崇拜就覺得渾身不自在的人，大可以自由選擇去住在哪裡與其「你儂我儂」，絕對沒有人阻擋，何必免強其他不喜歡生活在那種體制下的人不可？香港的「一國兩制」又如何？真是「兩制」嗎？世上還有哪一國家是這樣的制度？
二戰時，前美國總統艾森豪，原本是德國裔，卻以美國人身份，率領盟軍討伐其「祖國」—德國。也是德國裔的愛因斯坦，更建議羅斯福總統趕在「祖國」之前發展原子彈，及早消滅他們，以免生靈塗炭。當時也有不少日裔美國人參加美軍，與自己「祖國」—日本作戰。這些事實顯示，國家認同重於血緣與文化，國家認同的差異是因為政治體制與生活方式不同所致。身為自由人，怎麼會選擇住在不自由的國家？以前戒嚴時期，國民黨老是宣傳戒嚴只影響「一小部分」人，若是如此，為何會發生美麗島事件？為何留美學人陳文成博士會枉死？世上有哪一個號稱「自由民主」的國家，總統與民代可以當到死又可世襲，國會可以永不改選？所以民主前輩施明德說：「當獨裁成為事實，革命就是義務」。
美國是由很多國家的移民所組成，一旦移民自願成為美國公民，美國就是他們法理上的祖國，他們就有義務為它納稅與盡忠。至於原先的祖國，只是文化與血統的祖國，人生下來就是其公民，無從選擇，兩者不應混為一談，如同日據時代，任何台灣人一出生，不管你喜歡不喜歡，就是日本國民，滿清、明鄭與荷蘭時代的台灣人也是如此。當時許多台灣人並沒有認清這一點，以致日本投降後，誤將當時專制、腐敗、落後的國府當「祖國」，最後造成悲劇！
誰說不喜歡當中國人就一定是日本「皇民」或美國「奴才」？台灣人想做我自己，以台灣為母親或祖國，難道不行嗎？日前小英總統的南太平洋和平之旅，所訪問的那些國家領土才多大？總人口只有多少人？經濟與軍事實力又如何？為何人家可以成為聯合國的堂堂會員國而台灣卻不能？為何人家不與其鄰近的大國統一？今天為何我們會成為國際孤兒？是誰造成的？未來應怎麼辦？都值得我們深思，否則只會讀書、做研究，強調「貨出、人進」、做生意、「賺大錢」，卻沒有國格與做人尊嚴，又何用？
相較於以上兩位自稱中國人的「小女孩」，近年來卻有許多來自「異鄉」的外國女孩，透過不同方式的努力，設法讓自己成為台灣人，以取得台灣身分證為傲，以身為台灣人為榮。
俄羅斯籍的安妮已經考到丙級中餐證照，德國籍雪兒寧願放棄一小時六百元收入的英語教學，選擇在街頭做一小時一百元的紅豆餅，他們都努力學做當台灣人。烏克蘭籍藝人瑞莎最近因為獲得台灣身份證而感激落淚，越南籍的女學生鄭翠玄，最近也因獲得台灣身份證而雀躍。她們都大讚台灣的自由與民主，喜歡台灣人的好客與人情味，都以身為台灣人為榮，國台語也都嚇嚇叫，讓許多始終不認同台灣的國人汗顏。
日前也有位俄羅斯正妹大聲喊出，中國想偷走台灣，有問過他們嗎？影片被網友讚爆，認為台灣不該被中國巧取豪奪。她說：「台灣有些人可能太習慣了，所以忽略自己的優點。」(Some Taiwanese might be too used to things,so they tend to forget about how great some things are.)
其實不少來台的外籍留學生也有同感，如比利時留學生Cedric說：「我覺得他們（台灣、中國）應該不要在一起，因為大部分這裡的人認為自己是台灣人，不是中國人」。換言之，在外國朋友眼裡，從政治制度與生活方式看，兩岸始終是不同個體。為何一些「異鄉人」可以認同台灣，想當台灣人，而一些在台灣長大的台灣人，卻以當中國人為榮？難道只是因為有利可圖，還是國家認同出了問題，或兩者皆是？
這些外籍人士因為喜歡台灣自由民主的生活方式，更愛台灣的人情味，真心誠意認同台灣，努力學習國台語以融入台灣社會，並以身為台灣人為榮。他們不選擇當中國人，因為那裏的生活方式不適合她們，到處有監視器監視民眾的一舉一動，任何人沒有隱私可言，無法讓她們自由自在的暢所欲言與行動，也因此其民間的人情味與熱情好客遠不如台灣人。
歐美國家基於國安理由，雖然也有監視系統，但也只是對少數有前科者，不像中國，沒有人例外，可能成為政府打擊異議人士的工具，除非中國也能民主化，從事政黨政治，由兩黨輪流執政，互相監督與制衡，沒有哪一特定政黨可以萬年執政，畢竟「專制必然帶來腐敗，越專制則越腐敗」，這是前南斯拉夫政治家吉拉斯的名言，證諸人類歷史，屢試不爽。台灣在國府戒嚴時期也是如此，主政者不只腐敗、亂殺人，還屢屢侵害人權，當時所實施的政治是變相的中國帝制，不是民主體制，所以為何他們可以累積那麼多不義黨產與家產。
台灣之所以有今日的自由與民主，絕非國民黨的施捨，或自動從天而降，而是海內外許多民主前輩奮鬥與犧牲的成果，如黃信介與施明德等美麗島人士，以及為民主而犧牲的陳文成與鄭南榕等人。如果沒有他們的奮鬥與犧牲，相信今日的台灣社會還在戒嚴中，人民生活與目前的中共與北韓差不多，言論與行動自由備受限制，國會與媒體是一言堂，利益被少數人壟斷。遺憾的是，如今有些人卻濫用民主前輩為大家所爭取到的言論自由，躲在網路後面，對其他黨派人士或不同意見者，施以言語霸凌，做人身攻擊，毀人名譽，甚至威脅、恐嚇，實非成熟公民應有的民主素養，也不懂得飲水思源。
這些外籍人士是為了想了解台灣的文化與生活方式而學習台語，沒有任何政治目的。反觀許多國民黨人並非如此，他們學習台語是為了選舉，有政治目的，並非誠心想融入台灣社會。有些人不僅不願意學台語，甚至還限制民眾與戲劇節目講台語，並灌輸一堆崇尚獨裁專制的中華文化，無疑是一種殖民式的教育方式，因為這些中華文化，曾經「培養」曾國藩、李鴻章、左宗棠、沈葆楨與駱炳忠等漢奸，他們甘心當奴才也罷，還背信忘義，以十分殘忍的手段殺害無數太平天國志士，包括許多無辜的老弱婦孺，可說比禽獸不如！
幾年前，作家龍應台在歐洲其新書《大江大海1949》發表會上表示，她童年時受的地理教育，都是在講長江、黃河等中國的大山大水。她說：「我們從小被教育，這個小島代表整個中國。我們成長在一個矛盾的環境中，總是在學習我們不曾擁有的東西，卻假裝你周圍的東西並不存在。」她長大後才發現，這是殖民者的教育方式。她對台灣長期不正常文史地教育的批判，可說是一針見血！可能因為這樣的教育，讓許多人對於自己到底是台灣人或中國人搞不清楚。
龍應台之所以會這麼說，是因為她大兒子在德國唸小學時，老師發給他們每位同學一張他們所居住的小鎮地圖，興奮地找她一起研究，她卻覺得悲傷，因為她小學在台灣讀小學時，從來沒有拿到這樣的一張地圖！試問，哪一國的文史地教育不是採同心圓之教育方式？換言之，先讓學生認識自己生長的周圍環境，再由近而遠、由裡而外，慢慢擴及到其它較遠的地方？為何我們要那麼早就讓學生就了解遠在天邊的中國大山大水？不先讓我們子弟先認識自己生長的地方？正因為長期教育的本末倒置，因此才有一些在台灣長大的人將對岸當祖國，也有民歌手創作並演唱《龍的傳人》以自豪！
台灣和中國最大的不同就是自由與民主的生活方式，然而有些人卻不是這麼想，他們對台灣的自由與民主價值，不是視而不見，就是認為理所當然，甚至認為是國民黨的「功勞」，只會幻想中國歷代皇朝的榮光，卻不知裡面有多少專制腐敗的皇朝，連殖民中原、屠殺無數漢人的蒙古與滿清皇朝，也當作自己的「光輝」歷史的一部分，是否很可笑？為何我們非得要在「成王敗寇」的中國歷史中循環不可？
1931年11月22日，愛因斯坦發表了《主權的限制》一文。精辟闡述他的國家觀。他指出：「國家是為人而設立，而人不是為國家而生存。······我認為國家的最高使命是保護個人，並且使他們有可能發展成為有創造才能的人。······國家應當是我們的公僕；而我們不應當是國家的奴隸。」這也是當時許多歐洲著名科學家與各界人士，寧願放棄「祖國」國籍，入籍美國的主因。
以上所有「異鄉人」有一共同點，就是「將他鄉當故鄉，將他國當祖國」，只因他們所認同的國家，不是只有血統、文化、信仰等傳統因素，更重要的是，其政治制度與生活方式是否重視自由、民主與人權？換言之，所謂中國人或台灣人，應該站在甚麼觀點看？
＊作者為台大物理博士，現為文化大學教授
