「沒有未來，何必上課」的「全球罷課運動」，不但有創意也是個好字眼。聽起來鏗鏘而魅惑。
我從國中畢業，就是蹺課達人，如今卻在大學教書，只好說天理昭昭。苦悶之餘，聽到「罷課」二字，不免精神大振。但蹺課純屬個人行為，未嘗呼朋引伴，所以並非罷課。罷課的構成要件，應該比照罷工，需得複數人行使。
老師才「沒有未來，何必上課」
話說回來，罷工是勞動者的基本權，是對抗資方的最強利器，但罷課是學生的權利嗎？對抗誰呢？如果是權利，從幼稚園、小中高到大學生、研究生、各種專班學生都適格嗎？最重要的是：老師可以參加嗎？吳老師我就躍躍欲罷，並建議增列每星期二為全球高教罷課日──因為每星期二我的課最重。何況我上課平均一分鐘能說一五○至一八○個字，絕不摻雜「啊這個那個一個……」等廢話，更無中場休息，一堂課可抵旁師三堂。
「沒有未來，何必上課」，重點在於「沒有未來」。學生因沒有未來而罷課，似乎暗指「上課等於聽老師胡扯」，造成學生沒有未來。但老師與學生誰比較沒有未來？當然是老師呀。真奇怪，為什麼「沒有未來，何必上課」的罷課運動，不是老師提出來的？連原創力都闕如，其未來之「沒有」，可想而知。
其實我上課的時候，還滿常用「我已經老了無所謂未來／你們還年輕未來還很長」來恐嚇學生。為什麼「未來還很長」算恐嚇學生呢？因為這個很長的未來，並非一只美麗夢幻的未來，而是一只美麗新世界（a brave new world）的未來。
在課堂上分析歷史與法律思想的進程，最終總不免得出「這是個全球化資本主義結合國家主權以壓制民主憲政的時代」的結論。意思就是「我們正逐漸走回十九世紀末」，也就是「我們又從族群走回階級的老路」。如此一來，含笑殷殷相候於前途的「未來」，除了極權、奴役與戰爭之外，你還想有什麼？
我們搞砸了幻夢，爛攤子你們接
「老師大學畢業於一九八七年解嚴的那一年。換句話說，從幼稚園到大學，所受的是個完整戒嚴令下的黨國丑學教育。回想起來，我雖然出生在最壞的時代，但也是個無法更壞的時代。從青年到中壯年，從野百合到太陽花，『未來』總是以正向出現。可以說在數百年來台灣的歷史裡，台灣人最精神抖擻、對未來最充滿希望的時代，也莫過於一九八○年代以後的這一段期間：經濟高度成長，民主化浪潮洶湧澎湃，台灣人對於擺脫自家悲苦歷史宿命充滿信心，對於世界上一切高貴的情操、一切民主人權價值的落實，具有高度想像力與接受力──事實上，縱使如今看來只是一場幻夢，但在夢裡，台灣根本就是這些情操與價值在亞洲的最佳體現者。
現在這個幻夢被我們搞砸了，台灣人正迅速強國奴化。禍首雖然是我們這個純粹黨國丑學教育的世代，不過你們這些年輕的『天然獨／天生民主』世代也只是坐享其成，不事（知識與民主防衛的）生產。既無鍛鍊，又無貢獻，我們的爛攤子，你們也只得接了。老師實在非常、非常、非常同情你們。因為未來如此黑暗，你們卻又如此年輕。而老師我嘛，嘿嘿嘿，已經年過半百，不勞掛懷了。」
罷課就專罷上了會成奴才的課
這可不是幸災樂禍（所以最後省略了「哇哈哈哈哈」）。往昔儒家師心自用，主張什麼「事師無隱無犯」。如今少子化，學生儼然衣食父母，老師也只好「事生無隱無犯」。既然以生為尊，為師者若僅談未來黑暗面，不免讓學生更加「沒有未來何必上課」，最終豈非自斷老師生路？因此光明面還是多少得談的。就算找不到台灣的光明面，也沒關係。二元對立向來都靠比較來超越──只要找一個更黑暗的未來做對照組，就算光明乍現了。這個對照組，就是如今的香港。
從雨傘革命前，就盛傳著「今日香港，明日台灣」。但這種說法的預警味道雖濃，而希望猶存，與「昨日中藏和平協議，明日中台和平協議」的血淋淋完成式比較並不一樣。然而，短短幾年香港居然已經「傾城」了。過兩天《基本法》二十三條若立法，哪怕美國廢了香港的獨立關稅區地位，都不值得驚訝。
前些天，「佔中九子」的最小子張秀賢，趕著在宣判前來台灣演講，整個脈絡就是以「香港傾城」為基礎背景。有些段落，我聽得驚心動魄，還有更多無奈的莞爾，比方「我今年二十四歲，兩歲就淪為中國香港人」、「我爺爺是國民黨，可惜太低階，沒資格來台灣，只好逃港。不然我今天就是幸運的台灣人了」。
覆巢雖無完卵，傾城猶有義人。香港既然已經沒有未來，香港人又何必屈膝當奴才？至於台灣的學生大爺，若要罷課，不如慎思明辨，專罷那種上了未來會成奴才的課吧。
＊作者為輔大教授。本文原刊新新聞1672期，授權轉載。
