這些婆家忘了自己也是女人嗎？為何還有老古板的思維？苦情媳婦熬成婆後，就可以苛待新媳婦重複自己以往的悲情嗎？
如果男人可以不結婚而名自顯，如牛頓、沙特與費玉清，女人為何不能？西蒙波娃是其中之一。其實現在許多有名的台灣女性，不也是如此嗎？如林志玲、李昂、陳菊、陳文茜、呂秀蓮與蔡總統等單身婦女，都活得精彩，也就不在乎自己百年後誰會去掃他們的墓。有人雖然結婚，卻沒有子女，一樣活得精彩，如宋美齡與宋慶齡，她們會在乎誰去幫她掃墓嗎？
所以，我們應向歐美人士看齊，勇於拋棄舊思維，不應再有男尊女卑的觀念，應將男女都視為是有尊嚴與平等的獨立個體。婚姻不應只是傳宗接代的行為，而是男女互相扶持、共度人生的開始，這樣雙方家長也不再認為，兒女結婚是失去一個女兒或丟掉一個兒子，以及存有「生女是弄瓦、生男是弄璋」的偏見了。我們也不應重視自己身後要如何安排自己的葬禮，因為葬禮再怎麼隆重，能比得上乾隆與慈禧嗎？他們的下場又如何？據說宋美齡聽到他們的墳墓被盜，曾感慨萬分，或許是她日後身故保持低調的主因之一。重要的是，我們應如何彰顯為人的意義與價值？
愛因斯坦臨終寫給她女兒Lieserl信中說：「宇宙中一切物質都不存在，唯有精神永恆！一個人的價值，應該看他貢獻了甚麼，而非取得了甚麼。」
他在其「我心目中的世界」一文中也說：「人總要有某些理想，來作為他努力和判斷的指南；常常閃耀在我面前，使我的生活充滿快樂的理想是真、善、美。我從未想到把舒適作為標的，因為建築在這種基礎上的生活，和禽獸並沒有什麼不同。」
1955年4月18日，愛因斯坦去世後沒有甚麼財產留給子女，骨灰由親人撒在美國一個不為人知的地方，沒有隆重葬禮、沒有墳墓，甚至連墓碑都沒有，因為他不喜歡被人當偶像崇拜，但其科學成就與嘉言懿行，如日月光華，長照世間，永遠受人景仰與懷念，也是給予子孫最好的無形資產，遠比有形的財產更有意義與價值，子孫想掃墓也無墓可掃，這才是真正的偉人。
哪像蔣某人，去世已經長達四十四年，屍體遲不下葬，國民黨不僅幫他在全台各處立銅像，還在市中心蓋了那麼一棟舉世無雙的紀念堂，擔心人家遺忘他，是否可笑？與愛因斯坦相較，誰渺小？誰偉大？高下立判。其他許多富豪死後，子孫也幫他們選好極佳風水，並蓋了豪華墳墓，這樣就能庇蔭其子孫嗎？試問，乾隆、慈禧與蔣某人「墓」的風水不好嗎？其子孫的命運又如何？與其留給子孫一座墓，不如留給他們良好的風範，會比較有價值吧！
美國比爾蓋茲、巴菲特與馬克佐克伯等人，雖然都富可敵國，卻不打算將財產全給其子女，而是已簽下承諾契約，答應去世後將他們大部分財產捐給公益基金會，從事國際慈善事業，據說歌手費玉清也有此打算。其他沒有很多錢助人的「小人物」，如賣菜助學的陳樹菊、賣十元自助餐的莊阿珠、為農漁民發聲的沈芯菱，以及觀音山揹水人蘇進雄，他們以行動落實助人的美德，與愛因斯坦一樣都很偉大。反觀許多達官貴人呢？有嗎？
東漢末年之魏·曹丕《典論》說：「蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。」個人之文章尚且可以傳之後世，何況品德與善行？
《了凡四訓》說：「一命、二運、三風水，四要行善，五要讀書」，畢竟行善能積德，積德可以改運。愛因斯坦、比爾蓋茲、巴菲特、馬克佐克伯與費玉清等人，可說是實踐《了凡四訓》的大善人，其子孫或家人必有福報，而乾隆與慈禧則反是，如許多滿清貴族子弟，在辛亥革命時遭受漢人大屠殺，連滿清末代皇帝溥儀，也被中共掃地出門，有段時間在北京大街當清道夫，可說是現世報，不是值得我們省思嗎？
如果大家有此觀念，這樣就不會再為生男或生女煩惱，那麼清明節時，誰該陪誰去掃誰的墓掃，也就不再是個問題。如前面所述，有心的就來，無心的就別到，相信這是大家百年後的心願，夫妻應彼此尊重，不必強求。重要的是，我們要留甚麼品德與善行給後代子孫效法，而非遺留多少財產給他們口腹享受而心智墮落。
＊作者為台大物理博士、文化大學教授
