革離的設定是憑良心行事的理想主義者，當然不能接受這種現實主義的道路，於是就有了後來的劇情。我們也知道，戰國時代那些小國註定被大國吞併，「墨守」的力量更當然可以掉轉來為攻戰服務。所以把良心和個人能力推到極限，結局也就只能是多救幾個人，帶走一批象徵未來希望的小孩，遁入歷史的隱流了。這很老套，但如果你堅守良心，也就只能這樣。
作者的後記值得一讀：
秦之始皇帝統一中國之後，墨家教團的蹤跡便在歷史上消失了。這個組織本在戰國的兩百年間於中國大地上持續擴張著勢力，依理不可能如蒸發般一夜消失不見。始皇帝推行的乃是鎮壓儒家，而非鎮壓墨家。始皇帝也沒有表現出想要毀去墨家的形跡。也許正是因為此時墨家教團已經消失，所以再無必要鎮壓了吧。反倒是需要鎮壓的儒家堅持存活下來，此後更是逐步擔起了中國的正統地位，而墨家卻於歷史上消逝得無影無蹤。
墨家的一部與秦結合，被稱為秦墨。他們為了不斷擴大勢力的秦，發揮著他們令人恐懼的能力。可以認為，在秦的爆發性的發展之中，有著墨家軍事能力所帶來的極大效用。而在另一方面，墨家的另一部，如禽滑釐、孟勝諸人所在的一方，卻以墨守的力量抵死抗爭著大國的侵略。有一些史料也記載了這些抵抗運動中的墨家如何團結民眾、由之更可想像出那些抵抗者們堅毅壯絕面對滅亡的模樣。但無論哪一方的墨家都消失了。到漢代，已經再沒有人提起墨子的名號，連「墨子」這個文字都隱匿在黑暗之中，直到明清重新燃起評價之光為止。戰國時以異術傲視天下的他們，為什麼會突然徹底消失，至今都是一個難解的謎團。
中國這個國家，或者說這個民族，自古以來一直便有諸多思想流入，這些外來的思想並沒有受到排斥，而是被消化吸收在本體思想之中。但這種強韌的思想之胃似乎唯有墨子的思想無法消化。墨子的思想對於中國來說真如異物一般麼？
或許其實是被消化了的。秦之始皇帝所用的乃是法家思想，但其具體的組織結構卻是墨家教團、或者至少是容納墨家教團的結構。不是墨家消化了秦，而是秦消化了墨家，這份推測大約也是成立的。
還有變換作墨家所愛的「任俠」字，以太平道、五斗米道之類重新出現在歷史舞臺上的民眾運動。
中國的宗教結社，也許正是始於墨家教團。鋤強扶弱、捨己為人、寧死不屈，這些「任俠」的精神一直延續在《水滸傳》、《三國志演義》之中，且為民眾廣泛喜愛著。
墨子本是賤民。他這工人階級出身的人、縱然最終沒有成為思想家的話，也一定當以知名工匠的身份馳名於世。又，墨者，刺青之人也，換言之乃是受刑之人，無論哪一種意思，都是當時階級社會中最底層的階層。墨子的思想由儒學而出，卻與儒家有著根本的差異。豈不正因為他是這樣一種最底層的身份，才能說出「兼愛非攻」這樣的話來麼？
革離大約也是個賤民吧。他這樣的工匠出身的戰術家在墨家中比比皆是，正統史書中自然也就不會特意為他加諸一筆了。
（以上引自《墨攻》譯者丁丁虫網誌）
