魏晉花美男不僅化妝薰香修飾容貌，出門排場也講究優雅從容，以富貴堆砌出神仙氣度，此外還有與五石散密不可分的狂放精神，宛如電影《東成西就》插曲所唱：「自然的瀟灑，才真是氣派，一舉手一投足，都帶來風哪，這才是帥！」若說中國歷史上「美男子」最多的時代，大概就屬魏晉時期了。
當然啦！在沒有大規模基因改造或育種栽培的情況下，不可能一夕之間人人都變成帥哥美女，美人在各時期的比例應該也不會有太大變化。
為什麼魏晉時期的美男子好像特別多呢？主要是人們對「優質男」的評價標準變了，例如現在搶手的男性特質是「高富帥」，而在我讀大學時流行一句話：「不到一七五公分的男人是半殘，不到一七零公分的男人是全殘。」從此可以看出來：我們這時代的男人首要標準是身高！就算一個男生人品好又帥，但是身高只有一六幾的話，在愛情市場的分類標準就是個長相不錯的殘廢……外「貌」協會的魏晉人魏晉對身高的要求倒沒那麼嚴格，強調的是「美姿容」。
「美」可能是威風凜凜、雄壯奇偉，可能是英俊瀟灑、玉樹臨風，也可能是秀美纖細、弱不勝衣，就算相貌一般，但氣質出眾都可以。總之只要讓人「感覺好」，當時人都會不吝惜稱讚：美！這風氣倒不是魏晉時才誕生的。大家都知道中國選拔人才的制度在漢代是徵辟，方法是「察舉」，由地方官在轄區中挑選品格良好、學問淵博的人推薦給上級。這和推薦甄試或多元入學的概念有點像，不是只考單一能力，而是希望選拔出不同類型的人才。不過什麼制度到後來都會出現問題，察舉制實行到後期，政府考核不嚴，各種走後門現象頻傳，當時人就諷刺：「舉秀才，不知書，察孝廉，父別居，寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。」察舉本為選拔各類人才，挑出的卻是大量名不符實的廢柴。再則是許多士人為了被長官注意到，刻意在地方上造勢，用各種激進的辦法來博取名聲。
博名作秀，花招百出
例如有一孝廉，分家時把家產大半據為己有，只分給兩個弟弟少許薄產。弟弟們雖然生活窮苦，但還是對兄長執禮甚恭，鄉親們都覺得這大哥太可惡了，兩個弟弟真是好人！
弟弟們聲望節節高升，終於被地方長官注意到，兩個弟弟都舉了孝廉。這時大哥召集鄉親，告訴大家這其實是他的一片苦心──因為弟弟沒名聲，他只好先扮惡人，他們才有機會出仕啊！不僅如此，大哥還把當時的財產重新分配，公平地分予兩個弟弟，地方父老深感這大哥為了成就弟弟竟不惜自汙，實在太偉大了！
這個故事在《醒世恆言》裡也有記載， 叫做〈三孝廉讓產立高名〉。標題就清楚地告訴大家，當時人重視名，會用各種作秀、表演的方法博取美名。而社會大眾也很吃這套，若有人做了一些超出常規的特殊行為，頓時便名聲大噪。像董卓年輕時就是個願意殺自家耕牛以宴請朋友的海派男兒，在地方上有「健俠」的美名呢！
熱愛選美的社會風氣
這樣的社會氛圍中，品評人物就成了一種風氣，人們喜歡評論某一人物的品格、德行，或者就某種品行來評價誰最優秀。像《三國演義》中名場面「煮酒論英雄」，就是以「英雄」為主題的品評會。
這些品評裡，人物的外貌自然也是評價標準之一。但當時人的審美觀主要還是「偉丈夫」型的，高大魁梧、美鬚豪眉的陽剛風格，就屬於漢代式的美。相對來說，魏晉乃至於南朝的品味較為中性，他們不只讚揚「高八尺、美鬚髯」的關公式大漢，也欣賞「白皙美姿容、善言笑」的花美男類型。
當時所謂「美姿容」不單純指相貌漂亮，還包含著儀態與氣質。若空有皮相但氣質平庸，評價並不高；若貌不突出但神采非凡，在人們心目中還要更高一等。如曹操認為自己長相不威武，怕無法震懾匈奴使者，找了個型男來假扮自己，但匈奴使者卻認為「姿貌短小，而神明英發」的床頭捉刀人才是真英雄。故「神」是這時最高級的評鑑項目，「有風神」、「雅有遠韻」這種氣質型評語是當時最頂級的評價。
花美男的崛起
然而，精神氣質畢竟難以捉摸，大多數人還是只能在外表下工夫。《顏氏家訓》中就批評「梁朝全盛之時，貴遊子弟，多無學術……無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長簷車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩於左右，從容出入，望若神仙。」世家子弟不僅化妝薰香，把容貌修飾得十分優美，出門排場講究的也是一派優雅從容，以富貴堆砌出神仙氣度。
文青必備迷幻藥：五石散
五石散是由五種礦石配製成的藥粉，其配方說法不一，大致是鍾乳、硫磺等。五石散藥性燥熱，本來是給感冒後體弱發冷的病人暖身的藥。何晏服後覺得渾身舒暢，稱讚它「非唯治病，亦覺神明開朗」，不但病好了，連精神都大振了！於是五石散便在上流社會流行了起來。
當時五石散的流行程度到何等地步呢？服食後的人全身發熱，在寒冬也穿薄衣；有時候藥性發作會痛到在地上打滾，稱為「石發」。有人沒錢買五石散吃，照樣冬天學著服藥的人只穿薄衣在寒風裡散步，不時裝模作樣在地上滾幾圈慘叫幾聲大呼「我石發了」，好顯示自己夠時髦，趕得上流行。
現代人大概覺得流行吃礦石太不可思議了，尤其硫磺有毒，怎麼可以吃呢？清代才子袁枚在筆記小說《子不語》裡就曾探討這個問題：
「琉璜有毒，人人所知，然服之而壽考康寧者有之，疽發於背、於頸死者有之。禍福互異，由各人體氣本不相同也。本朝托冢宰庸於冬至日嚼雪吞冰，不知其冷，自稱陽臟故然……宋夏英公服鐘乳、琉璜，偶離此二味，則手足如冰，真不可解也。杭州王畫師林常服琉璜，久之毛孔中常突起小泡，青煙一道，直射而出，皆作琉璜氣。據云其毒從毛孔中出，便無他患，至今其人年高，卒無恙云。」
我是寒涼兼血壓極低的體質，頗能體會吃了乾薑、肉桂等溫熱藥物後從身體裡暖和起來的舒服感受（尤其冬天時，體內的冷不是靠厚衣暖被能解決的），真的連精神都變好了。但大家都知道，藥是不能亂吃的，像高血壓者就要慎用熱性藥材。或許何晏體質極寒，五石散對他剛好合適，畢竟沒有記錄說他吃五石散吃出副作用來，但人人都把醫療用的五石散當成健康食品吃的時候，體質不合的自然會出現嚴重問題。
藥效造成的病態美
首先是渾身發燙，五石散本來就是給感冒傷寒病人增溫的藥，沒病的人吃了自然燥熱不已，此時得穿薄而透風的衣服，讓體內熱氣能散發出來（脫光更好），絕不可以捂緊保溫，那必死無疑。所以服用五石散的人，不僅要穿得薄、穿得少，還要搭配運動、冷食和大量飲酒，才能使藥性加速發散，以免累積在體內而中毒。
再來是皮膚敏感。服藥後據說肌膚看起來白裡透紅，十分美麗，但相對的是皮膚會相當敏感，難以忍受粗糙和硬質的布料。穿絲衣是必須的，而且是久未洗滌的絲衣──過去洗衣服稱「漿洗」，洗完之後要替衣服上漿。漿洗過的衣物比較硬挺，不但穿起來挺拔美觀，而且油汙不易進入纖維，之後可以很輕鬆就把衣服清洗乾淨。
可是吃了五石散的人沒辦法忍受衣物上漿後的觸感，只能等漿性消失再穿或乾脆不穿。南朝的繪畫以線條優美著稱，衣服皺褶勾勒生動，應該就和這時士人們衣物柔軟有關。
魏晉風流的重要推手
第三是精神問題。五石散之礦物成分雖不具成癮性，但是服用久了精神確實會受到影響。輕則神智恍惚，容易胡言亂語，做出各種奇怪行為，像是跑進豬圈裡與豬共飲；重則急躁易怒，一點小事就暴跳如雷。
當時人有許多性情狂躁的記載，如對雞蛋發脾氣，把蛋扔到地上用木屐踩，踩不破還放到嘴裡咬破吐掉；或者看到蒼蠅不爽便拔劍追砍等，大概都與服石藥脫不了關係。而且石藥吃多之後身體也會各處疼痛，皮膚潰爛，也就是前面說到的「石發」。名醫皇甫謐就因石發的痛苦而嚴重憂鬱，甚至想拔刀自殺，聽起來超可怕的對吧！
不過大家有沒有發現，這些副作用含括了我們對魏晉名士的絕大部分印象：在王侯面前依然豪放不羈；蔑視一切禮法的名士們狂飲爛醉、衣衫不整地徜徉林下，高歌痛哭地吟詠出詩篇──服藥一事，影響了人們的服裝、行動、美學與精神，所謂「魏晉風流」，可說是嗑藥嗑出來的一代特色。
本文經授權轉載自時報文化《古裝穿搭研究室：超乎你想像的中國服飾史》
責任編輯／李頤欣
