俄羅斯與蘇聯（以下簡稱俄蘇，指對蘇聯及其前後的俄羅斯總稱）對大多數臺灣人而言是個神秘國度，大眾對俄蘇的印象多來自媒體呈現的「戰鬥民族」彪悍性格。然而，鑽研中俄比較文學的中研院文哲所陳相因副研究員，從文學的角度切入政治、歷史、性別與意識形態的研究，發現俄蘇的影響力不僅存在於 20 世紀的中國，與臺灣更有深切的連結。
你可曾想過，為什麼課堂點名是回答有沒有的「有」，而不是「到」、「在」或是延續清朝的「嗻」？這要從歷史說起。
1923 年秋天，共產國際派遣代表鮑羅廷 （М.М. Бородин）赴廣東，與孫中山討論國民黨改組與軍隊建立等事宜。在此聯俄氛圍下，孫文親手書寫：「今後之革命非以俄為師，斷無成就！」一語，正式引蘇聯入關。
「以俄為師」的終極目標，隨著國民黨與共產黨的幾次分合，遂漸發展成為 20 世紀中國之政治主流。然而，俄風東漸並非僅停留在「政治層面」的影響。中國當代文藝潮流，亦緊扣著各種主義與意識型態而發展，不論是對傳統的承繼／決裂、認同／反抗、或建／解構。換句話說，「文本的生成」往往以大時代的政治背景為源。
鏡頭移至今日課堂點名，我們腦中通常會出現一幅情景，老師一喊學生名字，台下一一舉手答：「有」。
其實，舉手答：「有」，這是俄文字 есть 的翻譯，戰時紅軍士兵常有去無回，當一場戰役結束後，長官會在部隊點算倖存戰力。此時存活下來的士兵就會回答：「有」，這個字在俄文中另一層意義是「存在」，來證明自己還活著。這在中國隨著孫中山的「以俄為師」、「聯俄容共」進入了黃埔軍校，在臺灣又由「反共抗俄」的教官與訓育滲入我們的日常生活，是俄蘇對臺灣影響的體現之一。
上述是中研院文哲所陳相因副研究員，在演講場合中常會提到的例子，藉以說明俄國跟臺灣的淵源，勾起聽眾對俄蘇文化與文學的興趣。
陳相因自嘲研究主題有一半是「生命不可承受之重」，講的是血淚戾氣的政治、歷史、意識型態與文學；另一半則是「生命不可承受之輕」，看的是肅殺陰影下，春光乍洩的情色、性別與文學。
我希望能在長期研究中顯現，俄蘇文化與文學是如何透過傳播，全盤移植到中國、又如何輾轉來到臺灣。
[問] 什麼契機讓你開始研究俄國文學？
[答] 我高中畢業那年，蘇聯剛解體，俄文系成了大熱門。當時不少臺灣商人看好俄國這塊市場，無奈好景不常，解體後的俄國經濟一蹶不振，發展前景堪慮，導致許多大學的俄文系紛紛更名，我就讀的政治大學俄語系也改為斯拉夫語文學系。
