觀點投書:課綱審查流於統獨意識型態之爭

2017-09-02 05:30

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作者認為,撇開政治因素、統獨論戰不談,做為提升國語文閱讀、朗誦,乃至於文章舖陳,論述主張,文言文無疑是國語文學的基礎教育。(圖/quillau@pixabay)

作者認為,撇開政治因素、統獨論戰不談,做為提升國語文閱讀、朗誦,乃至於文章舖陳,論述主張,文言文無疑是國語文學的基礎教育。(圖/quillau@pixabay)

教育部12年國教課綱審查,普通高中分組國文科必讀文言文篇幅由20篇減至10或15篇,課審委員林姓大學生批判,歌頌唐宋古文八大家只是在「造神」,這番論述,流於主觀武斷,民進黨重返執政以來,「去中」、「台獨」偏執主張愈趨激進熾烈,民進黨主席蔡英文總統口中所謂「天然獨」崛起,課綱審查已然陷入統獨意識型態辯證迷思的泥淖。

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教育部課審會普通高中分組林姓委員認為:「國文老師雖然會教國文,但不一定知道學生想要什麼、不知道社會的需求是什麼?過去太多歌頌唐宋古文八大家,都只是在『造神』,文章傳遞的思想並非現代社會所需要,更有可能傳遞封建、保守、古板的思想,不能只是因為『有名』或『主流』,就要選擇他們的文章,應該增加台灣作家創作的文言文篇幅」。

呼應林生提及唐宋八大家,筆者想分享其中一位宋朝文學家蘇東坡與禪師佛印的故事。佛印心中有佛,所見皆佛,蘇東坡心中只有牛糞,所見當然呈現牛糞,「心中有佛,所見皆佛;心中有愛,所見皆愛」。

林姓學生認為歌頌唐宋古文八大家只是在「造神」,已然陷入「造神」的自以為是,預設立場,先入為主,陷入了「見佛」與「牛糞」的論辯,分明就是戴著有色眼鏡,混淆是非,缺乏客觀論述依據,難杜攸攸眾口,何以服眾?

唐宋八大家之一的歐陽修在「縱囚論」中,針對唐太宗縱放死刑犯返家,再約定日期回獄報到,竟然全數獲得赦免一事曾下過針砭,歐陽修認為,唐太宗縱囚使歸乃「上下交相賊者」,不足為常法,乃沽名釣譽也。唐朝古文運動倡導人,曾因反對唐憲宗迎奉佛骨舍利,發表洋洋灑灑的「諫迎佛骨書」,因此觸怒天威,被貶為潮州刺史。王安石的變法改革,三蘇父子檔的豪邁不羈,灑脫飄逸,身處在保守封建的一千多年前中國君權主義,文學創作突破傳統框架,思想前瞻大膽,可見一斑。

撇開政治因素、統獨論戰不談,做為提升國語文閱讀、朗誦,乃至於文章舖陳,論述主張,文言文無疑是國語文學的基礎教育,純粹就文學藝術評鑑賞析,文言文的文學形制之美,內涵之深邃,用來豐富文學涵養,內化個人修為,陶冶身心,砥礪精進,絕對值得大力推廣,斟酌品味。近年來,同屬華語系的香港、新加坡重新審視學校文言文國語文教育,大力推廣,反觀台灣,課審會卻將文化精髓棄之如敝屣,青年學子的競爭力高低立判!

君不見,時下台灣青少年學子國語文表達生澀彆扭,文章潤飾詞不達意,作文錯字連篇,大學聯考作文,甚至有學子乾脆放棄,作文拿了鴨蛋掛零的成績。往往求職履歷表自我介紹,用字遣詞既不精確,又不得體,通篇火星文,儼然貽笑大方。這無寧是輕視國語文教育,加上近年來課綱微調致力「去中」、「獨台」的後遺症,青少年學子,自食苦果,莫此為甚。

當年,對岸掀起文化大革命運動,在橫掃一切牛鬼蛇神的大前提指導原則下,以大中學生紅衛兵為主力進行所謂「破四舊」、「立四新」運動,紅衛兵成群結黨,焚廟燒寺,批孔揚秦,歌頌共產黨,批鬥父母親,一場中華傳統文化史上的的空前浩劫,橫掃中國大陸,整整歷時10年,事過境遷,當年參與文革的紅衛兵垂垂老矣,近年來陸續現身說法,坦承當年的幼稚無知,對傳統價值和倫理親情造成難以彌補的傷害,回顧當年這段歷史,斑斑自淚,悔恨交加!

文化大革命(文革)的紅衛兵(美聯社)
當年,對岸掀起文化大革命運動,在橫掃一切牛鬼蛇神的大前提指導原則下,以大中學生紅衛兵為主力進行所謂「破四舊」、「立四新」運動,紅衛兵成群結黨,焚廟燒寺,批孔揚秦(美聯社)

台灣歷經2014年太陽花之亂,青年學子霸佔台灣國會長達24天,學生在立法院議場毀損公物,吃喝拉撒,稍後,還有學生攻入行政院遭警驅離;隔年2015年反課綱學潮,參與抗爭的反課綱學子面對到場勸離的雙親,打父嗆母,頻頻叫嚷:「我在為台灣的未來努力,你幹什麼東西啊!」看看對岸,想想台灣,台灣,不也正在步上對岸當年文革的後塵嗎?

*作者為自由作家

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