洪耀南專欄:兩岸關係實為兩岸各自內部問題

作者認為,兩岸都堅持過去立場,立場堅持不變逐漸累積成為「教條」。教條也成政治現實裡一股無法扭轉的力量。公開講話都是「政治語言」,政治語言成為教條信徒的信仰與口號。圖為紀念孫中山誕辰150周年大會11月11日在北京人民大會堂舉行,中共中央總書記習近平發表。(新華社)

作者認為,兩岸都堅持過去立場,立場堅持不變逐漸累積成為「教條」。教條也成政治現實裡一股無法扭轉的力量。公開講話都是「政治語言」,政治語言成為教條信徒的信仰與口號。圖為紀念孫中山誕辰150周年大會11月11日在北京人民大會堂舉行,中共中央總書記習近平發表。(新華社)

兩岸都堅持過去立場,立場堅持不變逐漸累積成為「教條」。教條也成政治現實裡一股無法扭轉的力量。公開講話都是「政治語言」,政治語言成為教條信徒的信仰與口號。

總統蔡英文去年就職演說指出,將依《中華民國憲法》與《兩岸人民關係條例》等相關法律處理兩岸事務。北京以「未完成的答卷」回應,台海兩岸進入冷和階段。

這一年世界政經情勢發生變化,兩岸關係也產生變化,所以蔡英文在就職周年之際接受訪問,提出「新情勢、新問卷、新模式」的三新論,為兩岸關係開啟新時代的開始,但對岸一直要拉回過去的原點。

兩岸都缺乏戰略高度,堅持過去立場,立場堅持不變逐漸累積成為「教條」,教條也就成現實政治裡一股無法扭轉的力量。所有公開講話都是「政治語言」,政治語言成為教條信徒的信仰與口號。

中共的歷史中,教條力量不勝枚舉,如左傾教條。1959年彭德懷在廬山會議上書毛澤東,針對大躍進、浮誇風、個人崇拜,慘遭整風。六六年劉少奇、鄧小平被定性「資產階級反動路線」代表,劉少奇更被扣為「中國的赫魯雪夫(Nikita Khrushchev)」。

反教條唯一成功的就是鄧小平。毛澤東過世之後,交棒給華國鋒,華更堅持「二個凡是」。這是從1942年延安整風延續而來,左傾教條到文化大革命達到最高峰。這一來是對毛澤東的強烈個人崇拜,二來左傾教條逐漸形成一個體系。

美國前總統卡特(Jimmy Carter)與中國前領導人鄧小平(維基百科)
美國前總統卡特(Jimmy Carter)與中國前領導人鄧小平。(取自維基百科)

毛澤東的繼任者華國鋒既要穩定局勢,又要解決問題,所以提出「凡是毛主席的決定,我們都堅決擁護;凡是毛主席的指示,我們都始終不渝遵循」這個教條。鄧小平復出之後,也是經過10年的努力,權力鬥爭加上思想理論的辯論才改變左傾教條。

基本教條的力量一直都存在,並不是消失,如1987年中共總書記胡耀邦被指責反對資產階級自由化不力而被迫辭職;89年中共總書記趙紫陽也因為同情學生反對鎮壓,遭到罷免與軟禁。隨中國經濟崛起,基本教條派也換上民族主義的外衣。

台灣內部也有不同主張的教條者,但因為民主制度,讓教條主義者是一種制衡而非主導的力量。隨民主制度的深化,各種教條派雖是敵對,但逐漸共生並存在台灣內部。

教條主義者讓兩岸隔閡更深、敵意更大,視對方的政治語言為挑釁,逼對方臣服在自己的政治語言主張下。任何善意訊號或表態都會被輕忽或誤解或扭曲,所以兩岸關係很大程度不是兩岸間的問題,而是兩岸各自內部的問題。

*作者為台灣自由選舉觀察協會秘書長,台灣世代文教基金會執行長。本文原刋《新新聞》1580期,授權轉載。

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